北宋是一个繁华而雅致的时代。彼时，社会安定，经济繁荣，城市的喧嚣与市井文化的兴盛，孕育了丰富多彩的娱乐形式。

杂剧，作为继承了唐参军戏的传统，又广泛吸收了民间说唱、乐舞等风格的戏剧艺术形态，将歌舞与剧情表演相结合，常与杂技、乐舞一起演出，并以其贴近现实、生动活泼的剧目内容，受到了汴京士庶阶层的普遍喜爱。

为了满足市民的精神需求，汴京城内涌现了大批的乐舞伎艺班子和勾栏瓦肆。如《东京梦华录》所载：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座，内中瓦子莲花棚、牡丹棚……象棚最大，可容数千人。”《水浒传》也在多种场合描写了勾栏瓦肆的表演，由此亦可以看出杂剧在市井百姓娱乐生活的普及程度。

杂剧人物雕砖，陶质，建筑构件，北宋文物，一组5块，均长37厘米，宽17厘米，厚4.3厘米，1991年4月河南省焦作市温县西关三街宋墓出土，现藏河南博物院。

1991年4月，河南省焦作市温县西关三街砖厂在取土时，发现了一座北宋时期的仿木结构建筑砖室墓。在该墓葬的西北墓壁上，镶嵌着一组杂剧人物雕砖。这组雕砖先压模出砖的形状，然后直接在砖面用剔地法准确雕刻出人物轮廓，最后再用阴刻法雕刻出人物五官、衣饰和手中的道具等，虽仅寥寥数刀，但生动地刻画出了人物的造型特点。

五块雕砖上的五个杂剧人物形象、装扮、表情、动作各不相同。右起第一人：头裹软巾，身着圆领窄袖长袍，头右倾。腰束带，双膝略微弯曲，左脚后抬起，身子呈慢步走动和扭动的姿态。左手收于袖中下垂，右手向上执一扇抬至左肩部位，正作诙谐滑稽的表演。此人物为宋杂剧中的“副末色”，是一个打诨、滑稽角色，搽白脸。

右一人物雕砖及摹本

第二人：头裹东坡巾，内着交领内衣，外套方圆领窄袖上衣，腰围裙，下着束腿裤，近似袜裤相连的钧墪服，应为女扮男装。左手当胸，右手执杆，杆顶饰一金瓜，面左倾，呈站立状。此人物为杂剧中的“引戏色”，也叫“竹杆子”。在杂剧中，引戏色首先上场表演舞蹈，然后引出其他角色。

右二人物雕砖及摹本

第三人：头戴花壳展翅幞头，着交领内衣，外套方圆领宽袖长袍，及地。双手相袖于腹前，做站立状，神态平和端庄。此人物为杂剧中的“装孤色”，是专门扮演官员的人。

右三人物雕砖及摹本

第四人：头部诨裹软翅软巾，身着圆领加肩窄袖长袍，及足，束腰带，腰后横担一棍状道具。双手拱于胸前，作曲膝跨步状，似正在做滑稽诙谐的表演。此人物为宋杂剧中的“副净色”，是一个滑稽角色，通常用墨、粉涂抹颜面。

右四人物雕砖及摹本

第五人：头裹高髻软巾，旁插一枝花，身着圆领窄袖袍及膝，下着窄裤，腰间系带，带结于腰后。右手掂一节板（拍板），左手拇食指放入嘴中作吹口哨状，右腿屈立，左脚向后抬起，呈跳跃状，下着似袜裤相连的钧墪服，应为女扮男妆者。此人物为杂剧中的“末泥色”，在杂剧中起引领带队的作用，负责安排、调度整个演出，同时也要上场念诵诗词歌赋并演唱。

右五人物雕砖及摹本

南宋笔记《都城纪胜•瓦舍众伎》记载：“杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事一段，名曰艳段；次做正杂剧，通名为两段。末泥色主张，引戏色吩咐，副净色发乔，副末色打诨，又或添一人名曰装孤。”

这组杂剧人物雕砖上的五个人物形象，与宋文献记载的引戏、末泥、装孤、副净、副末等杂剧角色完全吻合，清晰呈现出宋杂剧角色的职责、扮相。

通过他们丰富的表情神态，我们似乎能够窥见千年前的勾栏瓦肆，感受到那份烟火气息与人文情怀——

戏台巍峨，观众如潮，杂剧艺人们身着华服，粉墨登场，以精湛的演技和动人的故事，赢得阵阵掌声与喝彩，让欢笑与感动竞相绽放。

杂剧人物雕砖摹本

专家解读

据河南博物院文博馆员赵乐介绍，宋杂剧由艳段、正杂剧、杂扮三个部分组成，其包涵了广泛的社会内容。吴自牧在《梦粱录•妓乐》记录：“大抵全用故事，务在滑稽，唱念应对通遍。”北宋时期宋太宗、宋真宗、宋仁宗等几位皇帝都洞晓音律、撰写杂剧词。宋徽宗更是在节庆时与百姓共观戏曲演出，所谓“宣和与民同乐”。在这种社会背景下，繁盛的戏曲活动乘机而起，风靡全国。

雕砖是在素面砖的制造技艺基础上发展而来的，由于其成本低廉，制作工序相对单一，易于掌握生产，被广泛运用在墓葬形制中。雕砖刻画的内容是社会生活的一个缩影，受宋代市井文化的影响以及民间杂剧的盛行，雕砖的内容表现出世俗化的生活情趣，处于杂剧流传地的州、县以及乡村的一般富户人家，墓室的雕砖中雕作杂剧人物图像，以便死后能够继续享赏，也就成为当时十分普遍的风俗现象。

河南博物院收藏的这组杂剧人物雕砖均为独立砖面，其造型简洁，线条组合巧妙，雕刻技法简练洒脱，人物比例匀称，姿态生动优美，生动地刻画出了戏剧人物的神态，是北宋时期杂剧形态的真实写照，具有很高的艺术价值，为宋杂剧的研究提供了真实的图像史料。

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