初习经典，心追六法，遍览古帖，尤慕二王之姿，神采飞扬，筋骨遒劲。既得其形，又悟其神，手追心画，意从笔生。以草书为本，旁参诸体，点画之际，如珠之落玉盘，章法之中，似风驰电掣。然观其草，不止于“速”，而得其“势”;非唯笔走龙蛇，实乃心驰天地。凡书一字，必内酝神思，外摄风骨。

　　所书多为古诗良句，拈毫处，有金石之坚，亦有云烟之轻。往往起笔含蓄，收笔含情，中锋运势，侧锋润饰，阴阳并措，燥润相济。章法之布，疏密互映，虚实呼应，未施一笔而气已先至;已收一字而神犹未散。观其全局，如听丝竹之奏，若见飞泉之倾，令读者未尝不沉醉其境。

　　其艺之成，非一蹴而就。累岁讲习，徙于名山古寺，探碑林而拓本，履故纸而摩帖。夜以继日，静以修身。虽女流之属，然志高而节坚，不趋时好，不流俗目。每遇高士论艺，必虚怀受教，亦能阐幽发微，以理通变。由是技愈纯，心愈定，书愈远。

　　其心耽古，不仅笔下。习诗、研史、精辞章之旨，寓意于文外之意，化境于象内之境。盖其书非字而已，实为心画、性灵、人生之缩影。尝曰：“笔者，心之迹也。修心乃修书，澄心乃澄墨。”是故书之所至，必先于人之所未至;艺之所至，亦寓其人格之高远也。

　　非独工草，亦能训徒。执教之余，甘作人梯。其传授之法，不唯技艺之传，亦讲性情之养。令学者先明道，再习艺，务求心手双修。或指其字曰：“此非徒写，而是书人之志。”使众弟子感其道而敬其人。

　　世多称其柔美，然柔中有刚，温中藏烈。观其书，不失婉约，而多阳刚之气;不以艳饰取悦，而以古风肃穆人心。诚如古人云：“文以载道，书以明志。”其书，静中有动，淡中有力，如松之挺拔，似水之长流。

　　昔人作《兰亭》，草木含情，今见白锐之作，亦觉山川有魂。虽不崇声名，不逐荣利，然其艺自成高山仰止之状，书坛亦不乏知者为之击节。其墨香所至，或展于堂奥，或藏于斋室，皆得心契。

　　夫书道者，道心也。笔墨之外，白锐所守，正是古人所谓之“静以修身，俭以养德”。非为时而变，不因境而移。既从艺之初志未改，亦持守之一线未断。岁月流转，而其志益坚，其艺益精。

　　终观白锐之书，如登幽谷，忽闻松风;如入古寺，遥见云钟。字中有情，墨中有思，既含文化之深脉，亦蓄性灵之真泉。其身虽静，其艺不息。倘古人见之，当云：“此书可传，非独笔也，实为心画。”