常言道，千人千面，百人百性。也许，人性是复杂的，这多半源于人的本性所决定的。前两天，闲着无事情，又浏览了一遍西藏奇书《艽野尘梦》，该书作者陈渠珍，人称“湘西王”，经营湘西数十年，是亲历清朝、民国和新中国三个不同时期的”振奇之杰”。古人云，操千曲而后晓声，观千剑而后识器。陈渠珍的传奇一生，阅人无数，通过他在书中的叙述，让自己加深了对多面人性的认知。

林修梅的虚伪

虚伪就是表里不一、口是心非，有时候感觉虚伪的人活着也挺累的。

在该书第一章《成都至察木多》里记述这样一件事，“出发时，原拟多带食品，因林修梅力言不可，致途次食不甘味，至以为苦。至是，始有物可市。共购猪一头，鱿鱼数斤，切碎，豆豉炒之，分盛两桶，载之以行。修梅犹啧有烦言，余等亦不之顾。然以后每餐，修梅则较他人抢食为多，其馋酸真可鄙也。”文中的时任管带林修梅当初曾力劝作者入藏，他是湖南人，林伯渠的堂兄，当时在陈庆”标”下担任第三营管带，后自藏地解职归。陈渠珍入藏时担任第三营督队官，相当于副营长，后代替他任管带。文中虽然对林修梅描述不多，但林修梅虚伪嘴脸给人印象深刻，起初他反对多带食品不说，路上还满腹牢骚，令人厌恶。而后来吃饭时，“修梅则较他人抢食为多”，虚伪的本性一览无余，用作者的话说“其馋酸真可鄙也”。

现实生活中，我们身边像林修梅这样的不乏其人，他们说一套做一套，心口不一，而又道貌岸然，一副正人君子的模样，不可思议。

病兵的狡黠

狡黠一词通常用来形容一个人既聪明又狡猾，善于使用诡计或机智来应对情况，往往带有一些狡猾和不诚实的意味。

在该书第三章《昌都至江达》一节，就揭露有病兵的狡黠行径。“自打箭炉出发时，规定每班预备病兵乘马一匹。入类乌齐后，天寒地冻，乘马稍久，则两足僵冻，痛不可忍，故乘马者，初出发须步行数里，乃乘马；乘一小时，又须下马步行。惟狡黠士兵，恒饰为病重，不能行走，冀获马乘。一上马，虽奇冷亦不肯下，防其他病兵争去也。则自朝至暮乘骑，两足冷极而肿，愈不能下马矣。如是三数日后，足肿溃烂不能行矣。病亦弄假成真矣。途次无医药，又不能休息，因此身死者，比比皆是。亦可悯矣。”文中装病的士兵可谓是“老谋深算”，本想着占尽便宜，谁料却“误了卿卿性命”。这狡黠的举动不仅暴露了人性自私的一面，也印证了“聪明反被聪明误”这句话，所谓的病兵真是“可悯矣”。

时过境迁，现如今社会上仍然有装病的人，平日在单位里偷奸耍滑，小病大养，令人不齿。

刘金声的贪婪

俗话说，君子爱财取之有道。但，见钱眼开的人古往今来大有人在，只是结局往往不尽人意。

在《入青海》一章里，护兵刘金声就是见钱眼开的代表，在“一百一十五人”逃亡的队伍中，算是另类。“入藏两年，薪俸所入，积有藏币（每枚值银三钱三分）六千余元，皆分给士兵携之，亦虑多财贾祸也。有麝香一百七十两，满装一背囊，令护兵刘金声负之，随行。金声，成都人，年十七岁，在川即相随，又不愿入藏，故可信其无他也，殊余出江达之初日，宿凝多，竟未至。亦不知其何时窃身而逃矣。后张子青回家，言此子死也，初为乌拉番人所知，追金声，杀而取之。黑夜过江达，为士兵管带谢营兵士所知，派兵一排追及，夺回，杀十余人。最后谢兵败，复落藏人之手。因争夺此物，互相杀戮，至数十人之多。黄雀蝗螂，同归于尽，亦可叹矣。”其实，一百七十两麝香即使放到现在也价格不菲，刘金声本应好生照看，他却携麝香半路而逃，以至于被人追杀，并致使数十人为之互相残杀。

人为财死，鸟为食亡。贪婪的刘金声幻想着“一夜暴富”而最终丧命，令人不胜嘘吁。同时警醒人们，“多财贾祸”，不要因一时贪婪而误入歧途。

谢海舞的不义

贤者云，滴水之恩，涌泉相报。而生活中就有人见利忘义，恩将仇报。

该书第十章《遇蒙古喇嘛》中写到一个叫谢海舞的士兵，先是开枪打死同伴闫少武，后来又想劫杀救命恩人蒙古喇嘛，“忽谢海舞汹汹至，挟其枪杀严少武之余威，密谓余曰：‘我等行囊仅藏市六百余元，纵达西宁，而乡关万里，旅行何资。喇嘛携资甚富，不如劫而杀之，留其一仆为向导，行则资其骆驼，归则资费藏元，公以为然乎？’余闻谢言，如晴天霹雳，气结不能语。久之，始诡辞答之曰：‘子所虑甚是。但喇嘛一行七人，皆体力健壮，吾侪人数虽倍之，未必即能取胜。况喇嘛待我等有恩，岂可负人！至于资用短少，到达西宁后，我可力为筹措，不足虑也。’谢默然退。”在弹尽粮绝之时，逃亡队伍遇到了蒙古喇嘛，真是“穷途拯救，仙佛慈悲，垂死鲋鱼，或不再至困涸辙也”。而面对谢海舞的不义，作者叹曰：“喇嘛生死人而肉白骨，我负心劫杀之，世有鬼神，岂能容？世无鬼神，亦安忍？子宜劝戒诸人，慎勿为此。”虽然作者暗中嘱咐手下人不要轻举妄动，但谢海舞等人还是在第二天行路途中偷袭了蒙古喇嘛。受到对方还击后，“谢海舞等六人，则负重伤，卧地呻吟”。待“详询受伤之人，皆昨主张最烈之人，天眼恢恢，真疏而不漏矣”。

谢海舞的举动真是人心叵测，为了一己之私，竟然向救命恩人下手，不择手段，凶残至极，最终亡命归途，也是罪有应得了。

西原的善良

在书中，作者着墨最多的人物之一则是西原，他们患难夫妻生死与共，可歌可泣。藏学家任乃强先生评点曰：“全书描写西原，字字感人。及是记其死况，使阅者亦不禁怃然欲泪。”

比如，第九章中“所储干肉，仅余一小块。以其半分西原食之。西原坚不肯食。强之再，泣曰：‘我能耐饥，可数日不食。君不可一日不食。且万里从君，可无我，不可无君。君而殍，我安能逃死耶。’余则泣下。‘天下可无洪，不可无公’之语，不图子藏族女子中亦见之。痛哉。”面对困境，西原“壮语慰之曰：‘时已季春，天气渐暖，死亡虽众，我辈犹存，是天终不我绝也。况三月程途，已行五月之久。所未达者，亦一篑耳。倘能贾此余勇，奚难到达彼岸。吾人生死，有命在焉。何自馁如是！’余闻西原语，颇自感愧。岂真女子之不若耶。”第十章里“西原取所弃肠肚暗怀之，与洗去其秽，细嚼之，以告余曰：‘此味殊佳，可食也，’余嚼之，亦脆异常，共食几尽。”这样的记述，书中还有多处。

可以说，是西原的存在让作者得以绝境逢生。西原虽说是个藏女子，但温柔贤惠，大胆心细，处变不惊，在逃亡路上从一而终，没有丝毫怨言，真是一个奇女子。即使在临终前，还放心不下作者他的丈夫，“万里从君，相期终始，不图病人膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重。”读后让人心酸不已。

董禹麓的慷慨

文中的董禹麓称得上一个仗义慷慨之士。在作者的爱妻西原因病去世后，身处异乡的作者举目无亲，连安葬费也拿不出来，幸好遇到了古道热肠的董禹麓。当他闻说作者只剩下五串钱时，“蹙然曰：‘似此，将奈何？’略一沉思，即起身入内。有顷，携银一包授余，曰：‘此约有二三十金，可持归为丧葬费。’又呼其内戚罗渊波，为余襄理丧事。余亦不及言谢，偕渊波匆匆回，渊波途次告余曰：‘禹麓实一钱莫名。兹所赠者，乃其族弟某服羊寄存之物也。’”纵使他自己“一钱莫名”，但为了朋友依然慷慨解囊，不惜挪用族弟的钱救急，这不同寻常的一幕，让人肃然起敬。

诚然，人性复杂，但终究还是好人多。记得清代学者金缨在《格言联璧》提醒人们：“心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙。”人生如戏，更是一场修行。在这场修行中，惟愿每个人扮演好自己喜欢的角色。

2024-07-06

作者简介：

刘豫东，男，河南商丘人，笔名：流汗的公牛。文学作品曾在《中国医药报》《河南日报》《焦作日报》《焦作晚报》《文化商丘》等报刊发表。