作者/王凤年（中国艺术研究院特约研究员）

近日，刀郎的一首《罗刹海市》新歌冲上热搜，出于好奇遂找来一听，听后却觉耳目一新。歌名《罗刹海市》取自清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说《罗刹海市》。作品描写了一个虚无缥缈的国家，那里的人以丑为美，完全是一个颠倒过来的世界，此篇乃愤世嫉俗之文章，作者巧借醉乡以指桑骂槐，旁敲侧击，抨击时弊。今读来亦有现实意义。其结尾处云：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。小惭小好，大惭大好。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣。彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！其意是：“装出一副假面孔来迎合世俗，如此世态与鬼域无异。颠倒美丑、曲意逢迎的怪癖，天下都有。‘小的惭愧被说成小好，大的惭愧被说成大好’。如果公然保持男子汉的本来面目去游逛都城，而不吓得人们四散奔逃，大概一定会很少的了。否则，那个献玉楚王的傻人卞和，又怀抱着价值连城的宝玉向什么地方去哭呢？唉！飞黄腾达，富贵荣耀，该当从海市蜃楼的虚幻世界中去寻求才是！”花面逢迎，世情如鬼：意谓装出一副假面目，迎合世俗所好；如此世态与鬼域无异。花面，本指女子饰面，这里指装扮一副假面孔。嗜痂之癖，举世一辙：谓怪僻的嗜好，天下都有。《南史·刘穆之传》，谓南朝宋人刘邕嗜食疮痂，以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、曲意逢迎的怪癖。小惭小好，大惭大好：唐代韩愈《与冯宿论文书》：“时时应事作俗下文字，下笔令人惭，及示人，则人以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢虚假的迎合。惭，指曲意取悦别人，违背自己的本心。彼陵阳痴子：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉他的委屈和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。卞和在楚山发现一璞玉，曾献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也。”楚文王使人剖璞，果得宝玉，称为“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。此篇奇文警示非常，今刀郎以《罗刹海市》唱之，寓意深刻，令人深思，吾与汝何如当之？开篇马驥父曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣。”而今想来当如何视之？吾至今习画五十余载，名不成，功不就，画无可为米，书无以为食，是人不识也，是世不识也？思之何为，当以卞氏之为，抱玉而待楚王归。