癸卯新正初五·日常书写

予倡“阅读书法”，披阅文史、记录心得，排疑解惑，偶有发明则欣喜若狂。所谓日日晨课夜读，焚膏继晷。少时读齐白石，有画题曰“不教一日闲过也”。

“日常书写”亦属予所创之“阅读书法”之学术大类别：坚决不懒惰地抄古诗文，也不抄自家已有文章。总之，必须不是现成已有文字，把书法当作不动脑子照单抄誊只是展现书写“炫技”的匠作过程。而是日日遇新事，时时有新思，触机具新念，际遇得新喜——自然未必皆是“喜”，也可以是“悲”：衣食住行、喜怒哀乐、晨曦夕照、婚丧嫁娶，生活中有什么，“日常书写”就有什么。

但它又不是“社会记史”如我从2012-2021橫贯十年的《书法史记》的书法艺术创作品牌。《书法史记》是“社会记史”的“宏大叙事”；而我现时所主张的“日常书写”则是柴米油盐，家长里短，尊老爱幼、日日必有之内容又卑之无甚高论、且反复平常并无新旨的生活状态。它是很个人化的此时此地的偶发念想。与士子的“家国情怀”未必都要事事对照比附。但却更应该是俗世俗人俗事而已。

当然，在书法状态上，也不再纠结于笔墨是否考究精良？点画是否适度合辙？风格流派是否有门派来历清晰可按？亦即是说：不在艺术上患得患失，斤斤计较，不一个样式内容写100遍以百里挑一。更不鼓努为力，装腔作势，搔首弄姿；而是随手写去，使笔如手，以见笔性之本真。但既是定位为书法艺术层面上的“日常书写”，它也不可能在审美意义上坠入庸俗低俗媚俗，而是通过平常俗事会透出雅或曰“思想性”来。

忽闻沈定庵先生染疫仙去，这是一位可敬可爱的老辈人物，亦即是我们在褒誉尊崇层面上所定义的“古人”：古风可掬。“古人”在当下书法界堪称完美而罕见如凤毛麟角。沈公与我有莫逆交，就先以此作“日常书写”以为此时此地之记事悼念，并自觉当尽责以奉，于长期的日常印象中点出沈公极贵重的“佛相”。

【简牍记符史】

近习简牍书法史，先自“简牍记符史”始。曰点、圏、空行、栏格、网图、勾画、截句，检汉简乃有整套表达机制。

虽因人而小异，依“书手”习惯可自定义；然时势推移，渐成约定俗成，而有“定式”在焉。

闻陈梦家初作归类，整理罗列，而当世则有甫谢世之陈槃，于此“记符研究，成果叠出云。

癸卯正月初五，陈振濂于西溪

【拓片题跋之预计】

各处掷下拓片极多，迄未一一题出。积聚日久，近日当以数日之费，以作为读识题出之。

金石趣味，题跋为其“眼”。观美点题，考索艺文，皆赖此以存踪迹。惜乎时人多未谙题跋之雅之诫，时触忌讳。然亦有高手一二，存于山野。而出手不凡，足可传继正脉。

壬寅岁终，辛卯初开。“辛”当为“癸”。陈振濂