中国为什么称为“中国”？古希腊文明与秦汉帝国有关联吗？中亚的粟特人为什么会影响大唐帝国的走向？一条鞭法的成败与地理大发现有怎样的必然联系？

“文明三部曲”之后，3月初亚洲图书奖、文津奖得主张笑宇推出新作《世界之中》，通过解剖中原文明与世界互动的独特视角看中国五千年文明发展史。

《世界之中》以十段被人忽略的历史为读者呈现探寻中华文明的更多可能性：陶寺因成功测量天象而成为远古东方科技最发达的文明，他们缔造了“中”这个概念，中国由此称为“中国”；亚历山大远征，在中亚留下了巴克特里亚，中国开始与希腊文明有了交集，皇帝的神格被确定下来；西南地区的古彝族为道教传递了西方宗教的弥赛亚，土生土长的道教因此有了自己的救世主；秦制国家的变化周期造就了两汉与匈奴间的此消彼长；因为没有西域小国那样的地缘优势，高句丽成为北朝隋唐在东北亚最大的困扰；号称“丝绸之路上的犹太人”的粟特人曾是唐朝重要的军事力量；两宋曾是最接近财政国家的时代，终因蒙元的改朝换代而烟消云散；一条鞭法得益于地理大发现带来的白银循环，但全球化的周期退潮也给大明带来了崩溃的结局；郑成功、兰芳公司、陈嘉庚，历史上的南洋华人曾在各个时代为祖国作出过卓越贡献；孙中山的老师、香港启德机场中的“启”（何启）曾主张建立现代财政国家；而清王朝覆灭的序幕——保路运动，也缘于清末的财政改革。《世界之中》从远古讲述到清末，以这样十个历史片段最终为读者呈现一个事实：中国是被世界多元力量共同塑造之中国，没有世界就没有我们熟悉的中国。

“这本书聊的是关于中国为什么成为中国的历史，但我想聊的不是你自己怎么成了你自己，而是在这个过程中，别人怎么帮你成了你自己。用学术术语来说，就是域外的世界力量是怎么塑造中国成为我们今天熟悉的这个中国的。”本书的作者张笑宇表示，最初这本书的名字是“把世界还给中国”，想要表达的意思是塑造我们中国成为中国的有很多来自世界的力量，但编辑认为这个名字表述不太妥当也不准确，最后定名为《世界之中》，“我一想也对，中国不光是中国人的中国，也是全世界的中国。”

张笑宇指出，我们对很多民族容易形成刻板印象，但多读一些历史就会发现很多刻板印象不是“自古以来”，形成的时间其实相当短暂，比如很多人提到瑞士想到的是富庶，但实际上在1848年前此地被认为是穷乡僻壤、环境恶劣的地方，“历史学里有一个说法：我们的历史观取得进步，往往不是因为发现了新的史料，而是因为我们用全新的视角看待自己的过去。被局限的成全不是成全，只有让一个人、一个民族、一个社会意识到在自己体内本来具有无限的可能性，由此催生出那种积极昂扬感，才有可能锻造真正的成全。这本书里，我想写的故事，曾经被那么多人忽略，却是关于我们这个文明的可能性。”

（来源：紫牛新闻 作者：沈昭）