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《庄子·田子方》记载有这么一个故事——

宋国君宋元公要选一名画家，很多画师都去应聘，画师们到了后行揖答谢，之后纷纷就位，调墨作画。因为应聘的人太多，厅内都坐不下，还有一半的人在外面。这时，来了一个画师，这位晚来的画师却是一副安闲自得的样子，不像其他人那样着急往前挤。他接受谢揖后也并不就座，转身就返回了自己的住处。宋元公见状，就派人跟随其后去察看明白。只见那人回到住处内，解衣裸身，很随便地席地而坐，挥毫作画，全神贯注，全然不顾其他。宋元公听后说：“不必再选了，这个人就是真正的画家。”

此正是“解衣盘礴”之典故也。

清代画家恽寿平在《南田画跋》中就写道：“作画须有解衣盘礴，旁若无人，然后化机在手，元气狼籍。”

当代草圣林散之生前也曾教育弟子说：“书画家不能太市井气，要说真话、干真事、做真人”！

红尘本浮沉，守正需养真。真性情才会有真表达，真表达才会真正打动人。

熙宁五年（1072年）正月，京城开封开始设置“逻卒”，司马光见大势已去，宦海难浮，遂退避洛阳，“早避喧烦真得策，未逢危辱好收功”。

第二年，他在尊贤坊北面买下二十亩地，亲自参与“顶层设计”，并躬身督造了一座花园别墅“独乐园”，并作文《独乐园记》以记之：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠悉为己有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也？”

“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不如与众乐乐”。独乐园中，司马光常与王安之、王不疑等故友交游雅集，吟诗作对，品画评书，晤对前贤，“旧学商量加邃密，新知涵养转深沉”，相约酒不过五巡，食不过五味，并成立民间组织“真率会”，作《真率铭》以自警：

吾斋之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。

行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻，周旋布置。俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。

 真率成会，铭其心志，赤诚相见；率真若是，吾虽不至，心向往之。

 张岱《陶庵梦忆》有篇小品文《金山夜戏》，如此“玩性大发”，放荡不羁，随性自然，是为真人。

三年后，张岱又玩了一次更疯狂的，到“湖心亭看雪”——

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

贪、嗔、痴，都是病呀！得治。

张岱却夫子自道：“人无癖，不与可交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”

袁宏道也隔空声援，与之“统一口径”：“世人但有殊癖，终生不易，便是名士”。

有明一代，科举考取个功名，是文人士大夫的终极目标。而张岱却视所谓科举考试为“镂刻学究之肝肠，消磨豪杰之志气。”除非“心不得不细，气不得不卑，眼界不得不小，意味不得不酸”，方才为之。

这么多的条条框框，陈腐八股，老子不给你玩了——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

康熙四年（1665年），68岁的张岱为自己写下墓志铭，坦白从宽，毫不掩饰，自我解剖，掏心掏肺。本想着年逾古稀，时日无多，“向死而生”，率性而为，谁知他竟然活到康熙二十八年，享年93岁，也算寿终正寝了。

1644年，大明帝国在内忧外患的双重夹击下，全面走向崩盘。

覆巢之下，岂有完卵？活着就是胜利，生存才是第一要义。李渔擦干眼泪，从亡国之痛中带着家人走出栖身的山林，来到兰溪夏李村。他首先做了两桩事：一是剃发，二是建房子——剃发是为了活下去，建房子是为了更好地活下去。

《闲情偶寄》“词曲下”有“贵自然”一节：“妙在水到渠成，天机自露，‘我本无心说笑话，谁知笑话逼人来’斯为科诨之妙境耳。”

自然者，本真也。

李渔曾对填词人提出明确要求：说话不迂腐，十句之中，定要有一二句超脱；行文不板实，一篇之内，但要有一二段空灵。

无外乎一个“真”字。

李渔曾有心诀：“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”此又与张岱“英雄所见略同”，二人隔空捧逗，所言相互印证。

《记梁任公先生轶事》有载，“（梁启超）坦率天真，纯粹一学者，交际非其所长，尤不知人，为生平最短。”

1911年9月26日，袁世凯组阁，以梁启超为法律副大臣。梁启超并不领情，反而致书袁世凯请辞。

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”遵从内心的召唤，光华敛于内而不炫于外；表达真实的看法，清辉藏于身而气韵自生。

1926年七夕前，徐志摩想迎娶陆小曼。徐志摩之父提出了两个条件：一是必须请梁启超证婚，胡适做媒人；二是结婚费用自理。

说实话，梁启超并不乐意掺和这桩婚事，他一贯看不惯爱徒徐志摩混乱的感情生活，无奈徐志摩搬来胡适苦苦相求，又实在是师生关系难以割舍，只好勉强答应。

1926年10月3日，徐志摩、陆小曼的婚礼在北京北海公园的画舫斋举行，婚礼主持人是胡适，证婚人是梁启超，伴婚人是金岳霖，赵元任、陈寅恪也都亲临，清华国学院“五星聚奎”来了三位，足见其之隆重。

不过，梁启超的证婚词“直抒胸臆，心直口快，毫无保留”，非常的“不合时宜”，甚至令满堂宾客瞠目结舌，“吃瓜现场”一度变成“车祸现场”，以至于徐志摩当场哀求：“先生，给学生留点脸面吧。”

良药苦口，忠言逆耳，秉正率真，心口如一，如此透明，这般彻底，不只是可爱，直让人可敬了！

与梁启超过从甚密的胡适给出结论：“任公为人最和蔼可爱，全无城府，一团孩子气。”其弟子梁漱溟亦评价曰：“任公为人富于热情，亦就不免多欲。有些时天真烂漫，不失其赤子之心。其可爱在此，其伟大亦在此。”

在这个“人见人就演，狗见狗就舔”的时代，连假牙都是假的，你对我言不由衷，我对你虚与委蛇，说出的客套话比肾都虚，干出的面子活酸倒假牙。

《世说新语》“赏誉”有这么一段话：简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡，直以真率少许，便足对人多多许。”

生活不必太复杂，回归本真才潇洒；抛去伪装与浮夸，活出真我乐无涯。能入我心者，我以诚待之；不入我心者，不屑以敷衍。

情至笔到，笔随情运，“把心交给读者”——“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”；真心真情真气真表达，真话真诚真挚真君子——“唯大英雄能本色，是真君子自风流”。

不消耗自己的人品，不辜负大家的信任，能够率真地展示本我，也是做人的KPI。

有一年，崔永元参加一个颁奖典礼，主持人让他给“主持人”下个定义，崔永元说：“主持人就是个人，但主持着主持着就不是人了。”惹得大家哄堂大笑。

崔永元是个狠人，骂人的时候连自己都不放过。他的工作间里还挂着这样一副对联：“说天说地莫若说真，话东话西不如话实。”

莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人公之口说出：“给我一个真诚的人，我可以撬动整个世界。”

“真善美”中的“真”，永远排在第一位；因为做不到“真”，也就很难做到“善”和“美”。

说真话、干真事、做真人，用真心、付真情、献真爱——“天子咫尺不得见，不如闭眼且养真”。

（作者 李韬 主播 王嘉莹 制作 王宜谦 ）

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