《老子与书画》

旭宇 郗吉堂 著

山东画报出版社

编者按

《老子》五千言，历代解读者众，多仅拘限于就哲学而谈哲学，就思想而谈思想。而中国书画源远流长，其技法、审美原理、思想、境界多以老子为基、为核、为本，《老子》思想深深地影响着中国书画艺术的发生、发展、演变。然而，却未见系统阐释者。

缘起《书法报》主编：兰干武的一次约稿，且旭宇先生研究《老子》多年，随后由其口述、郗吉堂执笔整理，从《老子》中汲取灵感，凝结为30篇感悟之思，首发于《书法报·书画天地》，一经推出便在书画界与学界引发强烈反响。其后，《老子与书画》《老子与书法艺术》相继出版，进一步延展了这一研究的深度与广度。

《私享艺术》关注并推荐旭宇书画作品及其专著多年，我们感觉这部书，从书画角度研究，它的影响极其深远，同时我们也了解到，还有很多朋友没有看到，这是一部值得所有艺术创作者都应该看到的研究老子与艺术的书，所以我们向旭宇先生建议并得到其授权，于《私享艺术》线上连载。

序

文·兰干武

应该是前年年底，我与旭宇先生在讨论他的《寄给历史的书札》时，顺便告诉他，我欲创办一本纯文学刊物《穷文》，想听听他的看法，并向他约稿。旭宇先生听了我的设想，很高兴，也非常乐意供稿。他说自己几十年来，一直在研究老子，有一些心得，可以写出来。

我与旭先生交往20年，知道先生从不食言，说到的事情，很快就会兑现。果然不出我所料，不到半年时间，旭先生就来电话告诉我，文章已经写好了，共计30篇。因了多种原因，《穷文》尚未推出，我就将旭先生口述，郗吉堂先生执笔的《老子与书画》安排在自己主持的报纸上连载。文章一经刊出，反响极大，每次公众号发出，都获得众多读者称赞。

可以肯定地说，《老子与书画》这件“左图右文”的作品，它与旭宇先生另一件力作，即《寄给历史的书札》一样，都是集艺术性、文学性、思想性于一炉，填补了当代书法的空白。仅此一件作品，便足以支撑起一座博物馆。旭宇先生穷一生精力，研究《道德经》，颇有心得，对人生世事，洞若观火，已而一身正气，无欲无畏。但对艺术却有谦卑之心，矻矻以求，以小学生自居，正是这种敬畏之心，成就了旭宇先生的大事业。其实，纵观当代书坛，真正能称得上学人的又有几人?特别是在世的书家中，如旭宇先生这般老而弥坚，老而弥笃，老而弥秀，老而弥壮者，又有几人?是故，以我从业几十年的眼光，可以负责任地说，旭先生作为文人书家，在当代，可说是秦砖汉瓦，硕果仅存，能望其项背者不多了。

这本《老子与书画》的出版，再一次佐证了我对旭先生的评价。过去，人们对老子的研究，多专注于思想和哲学范畴，专门从书画艺术的角度作深入的专题研究，尚属首次，其意义和价值不言而喻。因而，旭先生的壮举填补了老子研究的空白。当代及后世有识之士，都会感谢旭先生及吉堂先生的学术分享。

是为序。

戊戌中秋前一日于近吾且远居

作者系《书法报》主编，著名文化学者

旭宇先生为本篇文章题字

虽有荣观 燕处超然

——人淡定，艺淡然

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

这里说的是功成名就的人，当然是指书画界的功成名就者。各县、市、省，包括全国的书协、美协，有理事，有主席，头衔响当当。而且又处在一个和平时代，社会进步、国家安定、文化发展、经济繁荣，在这样的年代，书法家、画家，都是社会公众人物，有很多机会在公众面前一展尊容，一显才能。而有头衔的人，社会影响就更大了，成就感也就更强烈了，被认为是著名书画家。如果公众这么认为，社会这么认为，那还算说得过去，问题是有人因为有头衔，感觉特别好，总觉得自己就是“著名”书画家，又因“著名”而又觉得那头衔就该属于自己，心安理得。老子说：“虽有荣观，燕处超然。”（《老子》第二十六章）这些人没读老子的书，也没听老子的真言，是在走反向的路，这就不对了。

为什么这样说呢？因为在艺术界有了地位，“荣观”接踵而至，利于创作的条件更好了，相应的公共资源使用上也便捷，这有助于提高名望，扩大成就。越是这样，我们这些人就越发要多想想，“荣观”、名望、影响、成就，该归于谁，这个要搞清。一个在艺术界负有责任的人，不要老想着就我自己能，就我水平高，就我成就大，应该视这一切为人民、国家、先贤给予的。数年前，笔者（旭宇）在北京一个艺术座谈会上讲，自己是赶上了一个好时代，自己在艺术上取得的这一点成就，全是因为这个好时代，给我们提供了好的创作环境，好的写作条件，所以要有感恩之心，感恩时代，感恩国家，感恩人民。俗话说，人心是秤。荣观是谁给的，这要想清楚，荣观归于谁，尤其要清楚。因果关系要理顺，绝不能倒置。明白了这个，才能燕处，才能超然。

现在，有些有成就的人，因为有了名气，有了头衔，有了社会影响，就摆架子，头衔越大，架子越大，虽有荣观不能超然。这是不明白老子所说的重为轻根，不明白你的根是人民，是土壤。有了土壤，有了做儿子的心态，才能超然，才有“轻”之“根”。

宋拓东汉夏承碑局部

可惜今之艺术家少了使命感，多了功利心。我们现在搞社会主义市场经济，就一定要功利第一？1955年军队授衔，也有人争衔高衔低问题，毛泽东听了汇报后很幽默地说：“男儿有泪不轻弹，只因未到授衔时。”现在轮到文艺界了，现在人们争头衔，是为了荣观，荣观就是个人利益，是待遇。没有荣观想荣观，有荣观而又不想超然。书画界这种观象比较严重。有些人当了主席、副主席，就不得了，身价百倍。钱财动人心，在和平年代，书画作品填充人们的精神需要，文化需求，装点门面，来钱快，但书画家不能自视为商人。著名书画家要担当艺术的历史使命，要做时代文化或艺术方面的代表性人物，道德品性，书风画风，是很重要的。比如唐朝的吴道子，元末的王冕，明中期的东南名家文徵明、徐文长、唐寅、祝枝山等人，人有人品，艺有艺品，归根结底，是要做一个有品味的人。艺术史记住他们的，既有为艺之处，也有为人之处，这涉及到艺术家的修养问题。能做到超然，有了成就能归之于人民，归之于先贤，这是品德高尚。有了成就应处其下，人民之下，这是上善。老子说，上善若水。什么意思，这是说，最高品味的善，善思，善行，当如水一样，居于下，而且心甘情愿居于下，把所有的低处填满，然后逐渐上升。最有品性、品行的人，既担当为人民服务的责任，也甘心处人民之下。做人民的儿子，那不是一句空话，而是一种真实的心态，就是那么想的，需要的时候也要那么做。人民是我们的衣食父母，这不能忘记。2016年冬，在河北大学，笔者（旭宇）讲述了小时候听妈妈讲的“千人糕”的故事，至今仍心动不已，记忆如初。一个馒头，几毛钱，在一幅书画作品卖几千、几万、几十万的书画家眼里何足挂齿？但笔者（旭宇）的妈妈告诉自己的是，农民从耕种到锄草、浇水、施肥、收割，再到加工成面粉、馒头，中间付出了多少辛劳？一个馒头放在我们面前，中间经过何止千人之手啊。所以笔者（旭宇）说：“自己是燕北农民的儿子，自己刻骨铭心不能忘记的，就是妈妈讲述的千人糕的故事。”

文化人地位越高，成就越大，就越应时时想到人民，想到国家。

社会对艺术有需要，但艺术家不能因此自负自傲。

我们应该从老子那里受到启发。

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《老子与书画》

旭宇 郗吉堂 著

山东画报出版社

平装 192页

定价：88元

前 言

《老子》是中国古代思想文化史上一部重要典籍，其所广泛涉及的哲学、社会学、政治学、民生学等多方面的内容，及对自然现象与人类社会相互关系的把握，及在这种把握中所运用的辩证的思想方法，后来成为民族精神架构中的重要存在。而《老子》关于自然与人的和谐关系的认识，现在已经成为世界最早的关于人类命运思考的重要成果。

《老子》的美学思想对中国美学思想发展影响巨大。特别是它结合自然、社会等审美对象而从本体论与方法论上展开对美与审美的探讨与把握，精湛且深刻，实乃人类人文存在的重要认识，基本上确定了中华民族运用美来把握世界的独特方式。中国的书学、画学、诗学，在审美取向及艺术品鉴上，都接受了《老子》的思想与原则，从而展现了东方形式的美韵与风采，不同于西方。

《老子与书画》的写作，缘起是读《老子》而觉得于学习，创作，乃至人生释惑，有启发，有助益，有提高。后举烛探隐，似有所悟，遂集腋成篇。故而本书之写作，不为释义《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生发开去，再对诸对象作审美观照。至于会否“歧路寻羊”，则不得而知。唯愿日后诸君有读到此书者，不吝赐教。

《老子》是一本永远读不完的经典,它那厚重的内容,精辟的卓见，令人类永远瞻望，永远清醒。本书作者之一的旭宇从20世纪60年代即读《老子》，今年近八旬，仍手不释卷，以取《老子》之清思，来修身悟道，来指导创作。人欲自觉做到知行合一固然不易，但把艺术视作修身、悟性、参道、养德之举，则令人一生受益。

《老子》是昆仑山，是长江，黄河，是我们民族思想的源头。我们若可作东奔大海的滚滚洪流中的一片飞沫，那切勿忘记东去中再西向回首，望一望我们的源头。

人老当读经。何也?使人知何处来，又归何处去。

旭宇

XUYU

旭宇，号白阳，当代著名诗人、学者、书法家、画家。1939年出生于河北省玉田县。现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省诗词协会荣誉会长、河北省文联名誉主席等职。中国文联终身成就奖（书法）获得者。其先以诗名世，继又以书法为天下知，八十高龄后又以文人山水画立于当代。他集诗、书、画于一身，获得诸多荣誉。但其始终以草根、终生一学子自居，学习前贤，激励自我，奉献社会。