魏晋之际，风流名士结社竹林，清谈鼓琴，超然物外，世称“竹林七贤”。千年之后，唐人孙位以丹青写其高风，唯《高逸图》一卷传世。此画历经沧桑，如今静卧博物馆，仍令观者心神俱清。

“千年丹青，传世孤本”

《高逸图》全卷裁切示意（唐·孙位，现藏上海博物馆）

     唐有孙位，工于人物，兼擅松石、墨竹、佛道之画，传世真迹惟《高逸图》一卷。此卷绢本设色，千年未泯，今藏于上海博物馆。卷中所绘，乃魏晋竹林七贤之雅会，而存者仅四贤。高士列坐，童子侍立，山石嵯峨，修竹清影，香烟袅袅，意境幽绝。观之，恍若穿越千载，身临其会，耳畔清谈入云，琴音绕梁，尘虑顿消。

      魏晋之际，天下承丧乱之余，纲常陵夷，士林多厌仕途。朝政虽存，权移门阀；名士志趣，或寄于山水，或栖于琴书，托兴清谈，不屑尘务。时有阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，结社于竹林之下，或高歌酣饮，或抚琴论道，或纵情长啸，或静观云起。举止不拘，神情旷达，时人目之为“竹林七贤”，以为魏晋风度之冠冕。

四贤高会，神采各殊

      是卷所绘，高士四人，各据毡席而坐，衣冠制度悉依两晋六朝之制，非唐世流行之貌。有长髯披胸，广额沉思，垂袖正襟，似聆林外松风。其前童子执物而立，微躬如侍。有怀琴抱膝，侧首低眉，若闻音声自心间出，炉烟袅袅，香气与竹影交融。有高士披朱衣，襟带宽博，手执羽扇，面向幽林，神情旷远，似见山外之水流云散。有披紫裳者，倚几而坐，身姿稳重；童子侍后，执琴抱鼓，若候知音之唤。

山石清竹，笔墨匠心

      山石以劲笔勾勒，皴纹苍老，间施淡墨，虚实相间，颇得古意。竹叶细描，疏密有序，既具其形，亦传其清响。人物衣纹翻折，流转自然；色泽沉稳，隐含光彩，不事华艳而自生雅致。观其笔势，非唐人时俗之风，盖托古寄怀，以显其人之高逸也。

“形可似，神难肖；神得之，则形不足论。”

流传曲折，幸得长存

      宋宣和内府曾为是卷题墨书“高逸图”三字，诚切当之。自宋以后，是卷辗转流传，几遭湮没。近世靳伯声自东北携来，惜未能购得。至一九五一年，徐森老以三亿元巨资购入，遂归上海博物馆，庋藏有年，始免流散。此画之存，不独幸于一人之力，亦赖世人共护文物之志。

与古人同坐竹林

      嗟乎！世事如潮，竹林已无旧贤之影，而孙位丹青，千载犹存。观《高逸图》，如对四贤清谈于风竹之下，松声入耳，琴韵绕梁，杯酒微温，笑语盈怀。卷中之境，不染尘埃，能涤胸中滞气，使人暂忘炎凉世路。此非徒一画也，实魏晋风骨之缩影，唐代笔法之极则。若得展卷静观，便是与古人同坐竹林，共饮一壶清风。

钤印：

收藏印：宣和、政和朱文连珠印记，御书、政和、宣和、睿思东阁、双龙朱文印记，梁清标、清内府诸收藏玺。