初不以工巧为务，亦不托笔以炫目。李尚才每云：“草书者，心迹之显也。非心之所欲，笔不能达焉。”是以其书，动则如电走雷轰，静则似云沉水敛，表象狂放，而其中自有律令。观其行笔，起如崩山裂石，收若坠玉沉沙，浓淡枯润，层次有致。每一挥洒，皆由心起，似不经意，实深经炼。

　　其间法度，渊源深厚。自二王为宗，旁采孙过庭之韵、王铎之势、董其昌之章、黄道周之峻、文徵明之雅，又不舍魏碑之骨。然非拘于古意，而能贯穿己志。李尚才深知“学古不泥古，破法不悖法”之旨，故能在尊法之中，自出机杼。

　　所书多诗章古调，尤好慷慨激昂之词。或引长征之句，笔墨雄烈;或咏梅花之意，气韵疏冷。观其所书，线条若战旗猎猎，章法如阵列森森，有若将军布阵，有似猛士登场。然非徒以势胜人，亦兼之以文气，笔下腾挪之间，尚见文士清风。

　　其艺有三气：一曰金石气，笔若凿石，力透纸背;二曰书卷气，字含儒风，气象从容;三曰军旅气，线如奔流，气势如铁骑横陈。三气并生，风貌兼融，是为李尚才草书之所由生也。

　　尝为巨幅，列于殿堂，丈余之高，一笔墨成。观其势，似飞瀑千寻，若奔雷万壑，初如黑云压顶，继以烟雨流转，末乃风尘散尽。其法以枯润相生，浓淡互映，既写笔力，亦显心象。斯非凡工所能为，乃情志所激发，信可动心。

　　李尚才以书言志，欲草书不囿斋中，而行于世路。故其每言：“笔非手役，实心主也;墨非色饰，乃情吐焉。”由是，虽笔走龙蛇，不失体度;虽势若狂飙，自有内敛。其书，乃人品之表也。其人也，履历军旅，气质遒劲，然胸中怀文雅之风，执笔则尚德尚志。所谓“笔如枪，句如誓”，非浮词也。

　　于创作理念，尤尊“神采为上”。曰：“书者，心画也，心宁则意远。”常以静观养气，信笔为文。故其书，每见哲思之光，既抒己志，亦托物言理。若谓草书为心灵之诗，李尚才则其吟咏者也。

　　其论艺，尤重书之当代。谓：“草书宜言时代，书者当写风骨。”故选题多与历史精神、民族气象相契合。尝云：“狂草不当仅供赏目，更应动人心志。”是以其墨，不徒为艺，而为文化之一脉。巨幅之作，意在张扬视觉之势，更欲引人入思入境。

　　察其气象，初则张扬，继而沉稳。若初春之风，疾烈非常，然其后云开日暖，涵光无声。此正所谓“外狂而内静”，是得草书真谛者也。观其笔墨，不若浮云过眼，乃如山河有骨，岁月有声。其道之远，非一时之工所能及，亦非华饰之言所可尽。若问书道何在，观李尚才一笔，自见其心;观其心中之志，自知其书外之境。