不是放下屠刀，立地成佛——老楚同志没有屠刀，却有佛心发愿，想立地成佛。朋友让为其书之放下，还言老楚同志所书之佛，似曾相识，有弘一法师的内在。如果“放下”二字，也能有前一段时间拍卖471万元的弘一大师气度，更难能可贵，求之不得。

据说“放下”二字命运多舛，险此被撕为碎片。当时陆老先生家人急中生智，急忙说：

此非放下，而是下放，就是要下放他们去农村劳动。

——意吁兮，阿弥陀佛，总算就此逃过一劫。弘一法师此幅未落款时间，Ai智能分析书于1942年，即离世前所书悲欣交集前后。老楚同志认为应该是1918年8月19日在虎跑定慧寺披剃出家之际，法名为“演音”。此时，从心境上讲李叔同尚在放下与否的挂念中，从书法上讲此时正临《张梦龙碑》，少有落款演音书，正值这一阶段，似乎与老楚现在的心境，心契神合，还远不到圆寂前读《见观经》悲欣交集的感悟与感慨。

于是，将弘一法师“放”，融入爨碑“馨”字的笔意，就是徘徊与犹豫。下放容易，无非是再来一次文化革命，而放下却困难，悲欣交集，更是难乎其难，难于上青天，却骑鲸背上青天，安得绝云行九万。

二 汉

写了一个“漢”字，这句话如果这样：写了一个汉字，似乎就不确指就是：汉，而有可能是不确定某一确切文字，因为，中国文字通称汉字。那么中国文字为什么称为汉字，不称之为秦字或唐字，语言称为汉浯，而不是楚语或宋语呢？值得探究。

中国秦文研究会创会会长李文放老人，差不多三十多年前，老楚同志有缘相识，老人家悬纸悬腕的秦文篆书，堪称一绝，可惜的是老楚同志未能请教其秦文，为什么不能称之为秦字，尽管秦统一文字，统一度量衡和货币，中华民族已初步形成，称之为秦语秦字，也根本没有问题。相信作为秦文研究的带头人，李老文放肯定有自己的认识，只不过老楚同志，无缘窥得一鳞半爪。

汉，《说文解字》云：漾也。东为沧浪水。沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。濯缨沧浪，是一种心境，尽管可能与汉语，汉字，相距很远。汉字演变为一个国家一个民族的语言文字，应该与大汉王朝有关，因没有考证，这里不能谬言误人，只谈自己的理解。挥毫泼墨之初，总是把“漢”错写成“漠”，让漢变成没有沧浪之水的沙漠了，长河落日，大漠孤烟直。其实大漢孤烟直更有境界，难道不是？汉碑中汉字有许多写法，老楚同志最喜欢《石门颂》及《西狭颂》，《石门颂》有草书的味道。曾翔有一观点，临晋唐之前的碑刻，只求神似不求形似。老楚同志大不然之，没有形似又怎么能有神似呢？舟求剑，只能叶公好龙，难道不是？