20世纪60年代，我与嵩山结缘。领团员上山过五四青年节，率民兵打靶“日落嵩山彩霞飞”。1985年，参与时任郑州市副市长刘源创办的《郑州工业大观》，我任编辑部主任，常驻登封招待所，征集稿件，1995年，我任《郑州法制报》总编，在登封公安局设记者站，三生有幸参加了少林寺建寺1500周年。2008年，我写“天地之中”申遗，采访登封官民22人，这一年，我在少林寺方丈采访大和尚释永信。

几十年，无数次登嵩山，心有灵犀“中”一千古中传。

“嵩住中央，左岱右华”。登封告成周公庙照壁上嵌有“千古中传”石额，背后有一个传说，传说姬昌雄心灭商心甘情愿背姜太公子牙出山。姜子牙(?—— 约前1015年)，那天姜太公在渭水之滨垂钓，遇见西伯侯姬昌，姬跪拜子牙为太师：太师辅佐姬昌灭商成我覇业，子牙丢弃钓杆，笑曰：老朽腿脚不灵便了，姬昌跪伏在地：甘当走马驮太师，走着走着，太师叫停，说：昌背我八百单八步，老朽保你八百零八年。周朝(前1046—— 前256年)，周王朝791年。大差不差，但这是传说，信不信由你。

“小邦周灭了大国商”之后的周武王一统天下的意识十分强烈，都城在（陕西长安津河以东），却来“天地之中”求拜“天室”即嵩山如何有效地统治殷商遗民，如何在戎狄，蛮夷环境下生存，这都是周王朝统治者必须考虑的问题。在“王者必居土中”的理念深入灵魂的周武王，命三弟叔鲜到中原腹地建管国(现郑州管城回族区)，派四弟周公姬旦到中岳嵩山“求地之中，以建王而埠安万民”，又指使五弟召公营造中原洛邑（洛阳）。开始了中国历史上第一次大规模的天文测量。

《周礼》载：“日至之景(影)，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉”。在周王室看来，中岳嵩山方圆千里之内，都必须在“天地之中”的范围，“天地之中“的确立，为居中便于号令四方的周成王建都洛邑(今洛阳)提供了“科学“依据。于是“八方之广，周洛为中”的中心四边的思想便在古人心中扎根，直至现在，“天有心地有胆，天心地胆在告县“的歌谣还在登封一带广为流传。

周武王雄才大略，搞封邦建国，不仅自家弟兄封“国”安“邦”，对追随他灭商的文臣、武将也划一块地让其繁衍生息、传宗接代。召公在营建洛邑时，为有贡献的何氏所分地属埋下一尊青铜器物，撰有铭文，以志佐证武王的恩赐。2900 年后的1963 年才被人发现。

1963年，甘肃的一对年轻夫妇投奔在陕西宝鸡的哥哥，一雨天的晚上，小夫妇在山坡上发现了生满绿锈的青铜器，抬回哥家， 第二天与哥拉上青铜器到废品收购站卖，站上人说，快拉走，白给都不要，小夫妇回甘肃了，哥又拉上青铜器到文物所撞大运，文物所以30元收购下，哥喜出望外，接钱就跑，生怕人家后悔。文物所长是内行，他经几天清洗，发现青铜器物内刻有122个字铭文，尤其“余其宅兹中国”，令他吃惊又兴奋，“中国”二字是第一次出现啊!“中国”二字开始是地理概念，后来有了政治含义。因是为何氏铸造，故命名“何尊”。所长立即上报国家文物局。

因这尊3000多年前的青铜器有“中国”二字而震动世界，美、日等国要求出百万、千万重金到他国展出，国家文物局上报周恩来，周总理在其上报的64 件国宝级文物单子上批示：永不出国，何尊是第一件。

这可谓“中”字的最初生命张力政治引伸“中”字的深刻内涵。

20多年前，我抒写了《历史走动的声音——“天地之中”历史建筑群申遗纪实》，“天地之中”八项十一处历史建筑群是至高无上的皇权所命，是人民群众智慧的结晶，自汉至明清2000年风烟划过眼底，列入世界遗产名录。历史建筑群的建筑“中轴线“，不仅是中国建筑的章法，它也深刻地影响了日本、韩国、东南亚一带建筑，他们当成建筑法令、圭臬。

10多年前，参与了有北大教授等学者关于“中文化研究”。我在前言里写道：中文华发端于中原大地，因为中文化积淀着中华传统文化最深沉的追求，代表中华民族独特的精神标识，它致力寻找的是中华文化之魂魄。如：“天人合一”，“中和万物”的包容精神;“济世利民”“汇通中外”的进步思想;“与时俱进”“革故鼎新”的变通哲学;早已被周边近邻及西方诸多国家推崇，成为世界民族之林的灿烂瑰宝。3000年前的古罗马文明与洛阳文明对话，无疑是再度点燃人类文明的激情四射的篝火!罗马、洛阳文明载体文物的交相辉映，是一次全球瞩目的博弈与比拼。人类的共同文明与现代文明的相互渗透，引起了全世界的关注和尊重。

说中文化，不能不说到郑州人将“中”在生活、工作交往中用到了极致。是、能、行、可以，“是”不说是，“能”不说能，“行”不说行，“可以”不说可以，都用一个“中”替代。