01
【管仲“三归”难解】
古书之难解也甚矣!《史记》:“管仲富拟于公室。有三归。反坫齐人不以为奢“。“三归”之语殊不可解。
一说为台名。即“三归台”,管仲所筑。见刘向《说苑·善说》。
又一说为管仲娶三姓女。《战国策·东周》云:
“管仲故为三归之家”。{注}妇人谓嫁曰“归”。
再一说,言市租常例之归公者。即今赋税。“管子山至数,则民之三有,归于上矣。
司马公之“三归”,究为何指?惑惑!
陈振濂
02
【《辞源》《辞海》《辞通》】
民国时期,商务印书馆有《辞源》,中华书局有《辞海》。
更有开明书店辑《辞通》,一改为取声音通假:上求文字训诂列音,近假借义;同通用形近讹误,集“通同误变”原由于一炉。
叶圣陶、周予同、王伯祥、郑振铎为介,终得面世云。
陈振濂
03
【“隶”“八分”辨】
世论“隶八分”,众说纷纭。
清顾蔼吉《隶八分考》云:
“隶”与“八分”有波势、无波微异,非两体也。汉世统名曰“隶”。知“隶”承秦篆,无波挑者;而“八分”则波势明显者。
偶又读吾丘衍《字源七辨》曰:
——秦隶书不为体势,即“秦权”“汉量”上刻字;人多不知,亦谓之“篆”。
——汉隶者,蔡邕《石经》及汉人诸碑上字,皆有“挑法”。又谓之“八分”。是谓隶脱于篆,而具“波挑”动势者,方为“八分”。
陈振濂
04
【书家白蕉与画家石伽以词相交】
——“灯花闻有春,蕉雨岂成愁。湖上宵深后,近来梦我不?丙子长夏为梦蕉词兄题”。
检“梦蕉”者,本师申公石伽山水画大家也。此词为(白蕉)题申翁《春灯蕉雨图》
(濂按)沪上丹青绝诣,有“白蕉兰”“石伽竹”之双誉。
白蕉与石伽二公皆词中圣手也。
陈振濂
05
【争议“自读”与“口授”孰是?】
近世废科举、兴学堂。昔日为读书日课,今则为教授课堂讲授。初本出一事,然民初亦引争议。
章太炎曰:“近代学堂新制,多重口授”。
并曰:“口授殊不宜于史学。盖《四库》之书,史籍最繁。岂口授所可殸?哉?且学贵自得,亦非口授所可收效。如“二十四史”,三千余卷。{三通}六百卷,文不涩奥。学者所可自读。必欲一一口授,则有终身不能尽者”。
以此论之,则“自读”与“教授”对立;岂古人“自读”为主而今则大学“讲授”为主乎?初以为二者无异同,细思又以为所见甚是。
陈振濂
06
【《任命书》署尾非书法“落款”】
东坡诗:“肯为徐郎署纸尾”。初以为书法落款之别称也。
典出自《南史·蔡廓传》。云:
亮以语录尚书徐羡之。羡之曰:“黄门郎以下,悉委蔡意”?即由蔡廓于任职书上署签。蔡廓曰:“我不能为”。徐幹木羡之署纸尾,“幹木羡之”,小字也。
{故事}选案黄纸,录尚书与吏部尚书联署。时蔡廓拜吏部者。
以是度之:签押署纸尾,乃官书选黄纸,非等书法之“落款”耳!
陈振濂
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