古书之难解也甚矣！《史记》：“管仲富拟于公室。有三归。反坫齐人不以为奢“。“三归”之语殊不可解。

一说为台名。即“三归台”，管仲所筑。见刘向《说苑·善说》。

又一说为管仲娶三姓女。《战国策·东周》云：

“管仲故为三归之家”。｛注｝妇人谓嫁曰“归”。

再一说，言市租常例之归公者。即今赋税。“管子山至数，则民之三有，归于上矣。

司马公之“三归”，究为何指？惑惑！

陈振濂

民国时期，商务印书馆有《辞源》，中华书局有《辞海》。

更有开明书店辑《辞通》，一改为取声音通假：上求文字训诂列音，近假借义；同通用形近讹误，集“通同误变”原由于一炉。

叶圣陶、周予同、王伯祥、郑振铎为介，终得面世云。

陈振濂

世论“隶八分”，众说纷纭。

清顾蔼吉《隶八分考》云：

“隶”与“八分”有波势、无波微异，非两体也。汉世统名曰“隶”。知“隶”承秦篆，无波挑者；而“八分”则波势明显者。

偶又读吾丘衍《字源七辨》曰：

——秦隶书不为体势，即“秦权”“汉量”上刻字；人多不知，亦谓之“篆”。

——汉隶者，蔡邕《石经》及汉人诸碑上字，皆有“挑法”。又谓之“八分”。是谓隶脱于篆，而具“波挑”动势者，方为“八分”。

陈振濂

——“灯花闻有春，蕉雨岂成愁。湖上宵深后，近来梦我不？丙子长夏为梦蕉词兄题”。

检“梦蕉”者，本师申公石伽山水画大家也。此词为（白蕉）题申翁《春灯蕉雨图》

（濂按）沪上丹青绝诣，有“白蕉兰”“石伽竹”之双誉。

白蕉与石伽二公皆词中圣手也。

陈振濂

近世废科举、兴学堂。昔日为读书日课，今则为教授课堂讲授。初本出一事，然民初亦引争议。

章太炎曰：“近代学堂新制，多重口授”。

并曰：“口授殊不宜于史学。盖《四库》之书，史籍最繁。岂口授所可殸？哉？且学贵自得，亦非口授所可收效。如“二十四史”，三千余卷。｛三通｝六百卷，文不涩奥。学者所可自读。必欲一一口授，则有终身不能尽者”。

以此论之，则“自读”与“教授”对立；岂古人“自读”为主而今则大学“讲授”为主乎？初以为二者无异同，细思又以为所见甚是。

陈振濂

东坡诗：“肯为徐郎署纸尾”。初以为书法落款之别称也。

典出自《南史·蔡廓传》。云：

亮以语录尚书徐羡之。羡之曰：“黄门郎以下，悉委蔡意”？即由蔡廓于任职书上署签。蔡廓曰：“我不能为”。徐幹木羡之署纸尾，“幹木羡之”，小字也。

｛故事｝选案黄纸，录尚书与吏部尚书联署。时蔡廓拜吏部者。

以是度之：签押署纸尾，乃官书选黄纸，非等书法之“落款”耳！

陈振濂