寒江独钓

受时代认知的局限，有关中国古代医学家的记载，对其较为离奇的行医之事的叙述，多带有神话色彩。加之古代行医者多修黄老之术，擅养生之道，医术高超者往往被人们奉若神明。两晋时期著名医学家葛洪所著的《神仙传》里，就记载了不少中医的“神仙”故事，对后世影响最深远的要数第十卷第一篇《董奉传》。

文章开篇介绍董奉，就赋予了他传奇色彩：“董奉者，字君异，侯官县（今福建省长乐一带）人也。昔吴先主时，有年少作本县长，见君异年三十余，不知有道也。罢去五十余年，复为他职，行经侯官，诸故吏人皆往见故长，君异亦往，颜色如昔，了不异故。”在孙权执政时期，侯官县新来了一位年轻知县，见到县吏董奉，三十出头的样子，此时不知其善于修道。离任五十多年后，这位久经宦海的知县履新他职途经侯官县，约昔日的衙署故吏都来重聚，大家无不是长须白发。董奉也到场了，居然还和五十多年前一个样，不与岁月共沧桑。

有关董奉的生平，正史中未见记载。当然，正史没有收录的人物未必不存在，而正史中大书特书的事，也不尽真实，反倒是边缘性杂记中的人物血肉丰满更值得玩味。综合《太平广记》《大越史记全书》《列仙传》《神仙传》等书所述进行推测，董奉应在东汉建安年间（公元196年——220年）或更早些年出生，于西晋前期、东吴灭亡时（公元280年）仙逝。青年时代做了几年县吏之后，董奉无心仕途，遂隐居深山修道、行医。几十年如一日在大山深处修身养性且深谙医道，神清气爽显得年轻这也属正常。

而真真切切把董奉推上神坛的，则是接下来的一件事。据文中所述：“交州刺史（古交州乃今岭南一带，据历史考证，时任刺史应为士燮）得毒病死，已三日。君异时在南方，乃往。以三丸药内死人口中，令人举死人头，摇而消之。食顷，燮（xiè）开目、动手足，颜色渐还。半日中能起坐，遂治。后四日，乃能语……”接下来士燮所描述的“假死”三日内所经历的事，就完全是阴曹地府魑魅魍魉那一套神鬼故事了，不再索引。从现在的医学观来看，一个人得了恶疾休克（或称“假死”）经及时医治而复活已非奇事，但在一千八百年前的后汉三国时期，能够以高超医术“起死回生”治愈此病，医者被世人呼作“神仙”就在情理之中了。

作为“建安三神医”（其一华佗，其二张仲景）之一的董奉，千百年来在中医界传为佳话一直被啧啧称颂的，还是烟火气十足的“杏林春暖”故事。据《董奉传》所载：“君异居山间，为人治病，不取钱物。使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林……杏子大熟，君异于杏林下作簟仓，语时人曰：欲买杏者，不须来报，径自取之。得将谷一器置仓中，即自往取一器杏……君异以其所得粮谷赈救贫穷，供给行旅，岁消三千斛，尚余甚多。”董奉在山间行医，开方治病分文不取，只让重病痊愈者来山里种下五棵杏树，小病痊愈者种一棵杏树即可。数年之后，山里的杏树达十万多棵，郁然成林。每到春天，满山杏花烂漫自成一景。待到杏子熟时，董奉在杏林中设下用竹篾制作的粮仓，对过往行人说：“想要买杏的，不须禀报，自带器皿，盛入粮食，过来等量交换即可。”董奉用换得的粮食赈济穷苦人，也给路经此地的行旅之人提供帮助，就这样每年消耗粮食三千斛，还总是剩余很多。

读了董奉的故事，一位医德高尚的古代神医的光辉形象跃然于脑海，“杏林”也由此成为中医界的代名词，“杏林春暖”，暖了劳苦大众求医问药的心！我在想，千百年来董奉这位杏林大咖之所以在各种文学典籍中一而再、再而三地被“神仙”化，大抵是出于人们对他的崇敬之情吧。希望今天的“杏林”也能多出几位医德高尚且医术高超的神医，身体力行扛起国医的大旗，急患者之所急，研究解决更多疑难杂症，造福苍生。倘有如此“杏林”高手，在老百姓的口碑中略带几分“神仙”色彩又有何妨？

2024年5月27日