当前，许多地方举行全球文化管理学朮研讨会，我听到许多人大谈多媒体的神话与神化，特别是人工智能的神奇，甚至会以大数据等形成对教育和医疗的取代。我以为，这不是大工业革命的发展，而是严肃的误区。社会在发展，一切都在探讨，在摸索。多媒体也是这样，实践检验理论仍然是社会发展的基本道理。所以，我郑重提出社会发展要充分注意文化差异及其多重性问题，不能盲目对待人工智能无所不能的片面性问题。

我因此提出理性对待全社会的浪漫热情，尤其是以历史上即十九世纪六十年代至九十年代的洋务运动，二十世纪二十年代至四十年代的乡村教育运动，一九五八年“大跃进”民歌运动为典型，总结其社会发展的现实性，对社会发展的影响，更要冷静其中的汲取历史教训。

中华民族历史上素有改革开放的传统，《周易》讲，穷则变，变则通，通则久。而清代严重实行文字狱与闭关锁国，虽然有康乾盛世，但还是被列强欺负，因而出现洋务运动，但是它学的是形式，而不是文化思想，尤其是官员私利日益增长，所以它并没有改变融入国际化的实际。

乡村教育并运动也是一个变革，它强调文化救世和教育救国，但它忘却了社会现实的集中性与多重性，尤其是中国土地思维，所以它没有振兴民众，最后不了了之。

更典型的是赶英超美学苏联的大跃进，它以民歌呼唤全社会的人有多大胆地有多高产，盲目实现大炼钢铁，更典型表现出急功近利的缺少战略性思维。只有不断的改革，才有社会真正发展。

所以，我特别提出要始终坚持实事求是，中国式现代化的实事求是路线与伟大复兴的创新思维是文化发展的整体，所以不能简单的崇拜人工智能等新技术神化所谓的万有引力。我特别提出中国文化新时代的多重性与阶层性，是持续性的大文化，是面对宇宙的大文明，我们既要不断解放思想，开拓思路，又要量力而行，要把服务人民意志形成的天地人大文化实践精神，真正实现面对平视世界的现实实际的科学创新。AL更多益于科学技术，它面对人文科学常常无能为力，因为它是技术主义为中心，而人是天地之间的生命共同体。中国文化博大精深，平视世界是当前的视角，我们还有用更多的视角才能看到社会的真实，才能健康发展。

作者：高有鹏（上海交通大学）

编辑：苗润佳

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