看到一个段子:

一天,驴和马去镇上驮东西。

途中,驴被货物压得喘不过气,体力有些不支。于是对马说:“帮我驮一点。”马欣然答应,将驴的货物都驮到自己身上。

快到家时,驴想独占功劳,对马说:“驮了这么久也累了,我来驮,把你的货物也给我。”

马没有多想,接受了驴的好意,将货物全放到驴身上。

到家时,主人看见马什么都没驮,而驴累得气喘吁吁。便说道:“这头驴真能干。”

此后,所有的货物都让驴来驮。驴最终被活活累死。

这就是驴的局限。

生而为驴,动机不纯,到头来搬起石头砸了自己的蹄子。

理解他者的处境,体谅他者的难处,了解他者的需求,代表他者的利益——局部的、整体的,基本的、长远的。

地心说最初由米利都学派形成初步理念,后由古希腊学者欧多克斯提出,经亚里士多德完善,又让托勒密进一步发展。

地心说认为,地球是宇宙的中心,而太阳和其他行星则围绕着地球运转。从13世纪到17世纪左右,该学说一直是公认的世界观。

随着科技的发展和时代的进步,哥白尼提出了日心说,即太阳是宇宙的中心,行星绕着太阳运行。这一观点最终被科学家伽利略和开普勒所接受,并为现代科学和理性思维的发展奠定了基础。

一个时代有一个时代的局限,突破时代局限,发现世界变化的规律,从而推动时代永动发展。这才是人类不断进步、永恒向前的不变密码。

老革命遇上新问题,旧眼光需要新打量。我们生活于飞速变革的时代,被爱好出卖,被数据分析,被算法算计,被智能推送。保持不变定力,抱有足够耐心,打破认知局限,突破信息茧房,冲出思想牢笼。“努力以自身工作的确定性应对形势变化的不确定性。”

1999年年初,北京大雪。在外经贸部附近的小饭馆内,马云和阿里创始团队喝得大醉,谢世煌负责结账。

结完账的谢世煌在马路边放声大哭:从1995年到1998年年底,觉得该收获了,但还是老样子。

一个大妈路过,走过来安慰他说:“小伙子别哭了,好姑娘有的是。”

《人类激励理论》中提到,人类有五大需求:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

每个阶段都有自身的需求实现,每个人也都有自己的认知局限。喝下去的水不会马上变成尿,栽下去的苗不会立马结出果,尊重自然法则,遵循认知阶段。

父母管教严厉,小时叛逆;随着年龄增长,逐渐理解;自己有了孩子,完全认同。

“质疑父母,理解父母,成为父母”,完成一个有效闭环。

有一年,苏东坡到王安石家做客,王安石正好有事走开,苏东坡就推门而入其书房。 书案上放着王安石新写的一首诗,其中两句是“黄犬花心卧,明月枝头叫。”

苏东坡一看,心中大喜,原来这么厉害的大人物也会犯如此低级的错误:“黄狗怎会落在花心上?明月又怎会鸣叫?” 他不由地大笔一挥修改道:“黄犬花荫卧,明月枝头照。”然后大摇大摆离去,留下一个傲娇的背影。

王安石回来后,看了苏东坡的墨迹,顿时明了。但王安石惜才,并没有戳穿苏东坡不了解内情的狭隘局限。

后来,苏东坡被流放至偏远山区,他发现竟然真有一种叫“黄犬” 的小昆虫能卧在花心上,还有一种在夜间鸣叫的小鸟被唤作“明月”。 他恍然大悟,羞愧于见识肤浅,难当于夜郎自大——“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。

当年,听刀郎那首《2002年的第一场雪》时,有句歌词“停在八楼的二路汽车”,就很纳闷:汽车怎么会停在八楼?后来才知道,八楼是乌鲁木齐的一个地名,是公交车的一个站名。

罗翔说:一个知识越贫乏的人,越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感。因为知识越贫乏,你所相信的东西就越绝对。

正所谓“无知者无畏”。

不要以自己的无知而去揣度世界的未知,“当我们在滔滔不绝时,世界刚刚原谅我们的无知”。

涅槃主唱科特·柯本在遗书中写道:“it's better to burn out, than fade away”(与其苟延残喘,不如从容燃烧)。

二手玫瑰积极响应,在《我要开花》中歇斯底里唱道:“我要孤独/我要幸福/我要马不停蹄地绽放……我要开花/我要发芽/我要春风带雨地哗啦啦……”

豪言壮语只是短暂的止疼片,坚韧耐烦才是恒久的保健品。

谋事在人,成事在天。“凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。”

电视剧《不完美受害人》男主角说:“人总以为有了一定的财富、地位之后,就想看看自己控制世界的能力,而实际上这个时候最重要的是控制自己的能力。”

不是谁,都有这种自知。

一生掌管5万亿财富、有史以来业绩最突出的投资者之一芒格认为:“你永远赚不到能力和认知以外的钱,除非靠运气。可运气一旦消散,你赚到的钱只会凭实力亏掉。”

没有光的时候,连影子都会离开你。

人的起点,都是娘胎;人的终点,都是棺材;中间过程,就是人生。

局外之人只看结果,只有自己独撑过程。

三国里的袁绍是一个“多谋寡断”的典型代表,鼎盛时期看起来手下谋士百人、战将千员。他看起来虚心听取别人意见,实则心中无数;看起来充分信任授权,实则多疑猜忌。

清代陈确《瞽言·近言集》载:“君子不患人之不己知,患不自知也 。”

人非生而知之也。不懂不可怕,可怕的是你不懂装懂;更为可怕的是你不懂装懂,别人也以为你懂,一盲引众盲;最为可怕的是,你不懂装懂,别人也以为你懂,你还真以为自己懂了。

知之愈明,行之愈笃。突破自身局限,挑战人生极限,不给未来设限。

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