【正讲】

wài shòu fù xùn rù fèng mǔ yí

外受傅训 入奉母仪

字形的演变及基本字义

“外”，左边是一个“夕”，右边是一个“卜”，本义是：夜晚在郊外占卜。通常在白天进行卜，如果晚上占卜呢？表明边疆有要紧的事情，或者露宿在外，不知吉凶，需要占卜。“外”在《说文解字》里的解释是：远也。“外”作名词时，古代妻子对丈夫的称呼，母亲、妻子、姐妹或女儿方面的亲属称外等；作动词时，有疏远、背离、排斥等意。

“受”，本义是：两手中间是一条船，表示传递东西。引申为接受、承受。在《说文解字》里的解释是：相付也。“受”通“授”，是授予、交给、传授之意。

“傅”，本义是：辅佐。在《说文解字》里的解释是：相也。“相”也有扶助、辅佐的意思，如“吉人自有天相”，“吉人”是指能够按照天地之道行为的人，也就是有德之人。在五行(金、木、水、火、土)中，当令者旺，被生的一方就是相，比如说春天木当令，为旺；木生火，火得到了木的帮扶了，火就相。“傅”在这里指师傅、老师。在古代可不是人人都可以称为“师傅”的，帝王的或者帝王、诸侯的孩子的老师才能称为师傅，如太傅、少傅。

“训”，左边一个“言”，右边一个“川”，就是滔滔不绝地说教。“训”的本义是：教育、教导、训导。在《说文解字》里的意思是：说教也。“训”作名词时，有典式、法则、解说的词语等意。

“入”，甲骨文(见上图)字形，象个尖头器具，容易进入。“入”的本义是：进来、进去。在《说文解字》里的解释是：内也。

“奉”，本义是：双手很恭敬地捧着。在《说文解字》里的解释是承也。“奉”作动词时，作“捧”，恭敬地接受、进献、为···效劳等意；作名词时，通“俸”，俸禄、待遇等意；作副词时，表尊敬。

“母”，甲骨文（见上图）就是母亲哺育孩子的象形。“母”的本义是母亲。《说文解字》的意思是： 牧也。牧者，养牛人也，以此譬人之乳子，引申为凡能生之以启后者皆曰母。“母”又有本源之意。

“仪”，本义是： 容止仪表、外观、姿态。在《说文解字》里的解释是：度也。母仪：古时所规定的为母之道。在《人物志》里讲：“心质平理，其仪安闲。”意思是说： 仪态安闲，是因为心质平复有理。《周易·坤文言》中也讲：“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”“仪”作动词时，有取法、推测、匹配等意。

“外受傅训，入奉母仪。”简要概括了古代的教育原则： 在外面要接受老师的教育和训导。回到家呢？就要听母亲的话，遵守母亲的教导。“母仪天下”是形容皇后或国母以慈母的宽厚博爱胸怀来关爱天下臣民，以维护江山社稷的和谐稳定。古时视皇帝皇后为百姓父母，要行礼数规定的为母之道，恩慈黎民。孩子的性格虽然有天生秉性的赋予，但是母亲对孩子的言谈举止影响极大，我们常说母亲是人类的第一个老师，但与外面的老师是有区别的：一个是人师，一个是经师。《师说》：“师者，所以传道授业解感也。”所谓“传道”者为人师，“授业解感”者为经师。所谓“人师”就像文中说的母亲，是树立做人的榜样，传授做人的道理。家里无大事，尽是吃喝拉撒、衣食住行这些平常“小”事，点点滴滴都要为孩子做出示范，培养孩子良好的习惯，不可溺爱、惯坏孩子，以至来日追悔！“经师”主要是传授文化知识的，如果一个人“道”走错了，不明善恶，即便学富五车，终将被唾弃。

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。