【正讲】
wài shòu fù xùn rù fèng mǔ yí
外受傅训 入奉母仪
字形的演变及基本字义
“外”,左边是一个“夕”,右边是一个“卜”,本义是:夜晚在郊外占卜。通常在白天进行卜,如果晚上占卜呢?表明边疆有要紧的事情,或者露宿在外,不知吉凶,需要占卜。“外”在《说文解字》里的解释是:远也。“外”作名词时,古代妻子对丈夫的称呼,母亲、妻子、姐妹或女儿方面的亲属称外等;作动词时,有疏远、背离、排斥等意。
“受”,本义是:两手中间是一条船,表示传递东西。引申为接受、承受。在《说文解字》里的解释是:相付也。“受”通“授”,是授予、交给、传授之意。
“傅”,本义是:辅佐。在《说文解字》里的解释是:相也。“相”也有扶助、辅佐的意思,如“吉人自有天相”,“吉人”是指能够按照天地之道行为的人,也就是有德之人。在五行(金、木、水、火、土)中,当令者旺,被生的一方就是相,比如说春天木当令,为旺;木生火,火得到了木的帮扶了,火就相。“傅”在这里指师傅、老师。在古代可不是人人都可以称为“师傅”的,帝王的或者帝王、诸侯的孩子的老师才能称为师傅,如太傅、少傅。
“训”,左边一个“言”,右边一个“川”,就是滔滔不绝地说教。“训”的本义是:教育、教导、训导。在《说文解字》里的意思是:说教也。“训”作名词时,有典式、法则、解说的词语等意。
“入”,甲骨文(见上图)字形,象个尖头器具,容易进入。“入”的本义是:进来、进去。在《说文解字》里的解释是:内也。
“奉”,本义是:双手很恭敬地捧着。在《说文解字》里的解释是承也。“奉”作动词时,作“捧”,恭敬地接受、进献、为···效劳等意;作名词时,通“俸”,俸禄、待遇等意;作副词时,表尊敬。
“母”,甲骨文(见上图)就是母亲哺育孩子的象形。“母”的本义是母亲。《说文解字》的意思是: 牧也。牧者,养牛人也,以此譬人之乳子,引申为凡能生之以启后者皆曰母。“母”又有本源之意。
“仪”,本义是: 容止仪表、外观、姿态。在《说文解字》里的解释是:度也。母仪:古时所规定的为母之道。在《人物志》里讲:“心质平理,其仪安闲。”意思是说: 仪态安闲,是因为心质平复有理。《周易·坤文言》中也讲:“美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”“仪”作动词时,有取法、推测、匹配等意。
“外受傅训,入奉母仪。”简要概括了古代的教育原则: 在外面要接受老师的教育和训导。回到家呢?就要听母亲的话,遵守母亲的教导。“母仪天下”是形容皇后或国母以慈母的宽厚博爱胸怀来关爱天下臣民,以维护江山社稷的和谐稳定。古时视皇帝皇后为百姓父母,要行礼数规定的为母之道,恩慈黎民。孩子的性格虽然有天生秉性的赋予,但是母亲对孩子的言谈举止影响极大,我们常说母亲是人类的第一个老师,但与外面的老师是有区别的:一个是人师,一个是经师。《师说》:“师者,所以传道授业解感也。”所谓“传道”者为人师,“授业解感”者为经师。所谓“人师”就像文中说的母亲,是树立做人的榜样,传授做人的道理。家里无大事,尽是吃喝拉撒、衣食住行这些平常“小”事,点点滴滴都要为孩子做出示范,培养孩子良好的习惯,不可溺爱、惯坏孩子,以至来日追悔!“经师”主要是传授文化知识的,如果一个人“道”走错了,不明善恶,即便学富五车,终将被唾弃。
《千字文正讲》
《千字文》在中国文化史上有独特的地位,被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物,也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文,精思巧构,音韵谐美,通篇以儒学伦理为纲,字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典,讲解生动形象,文字简洁,很有可读性,无疑将推动国学的传播与普及。
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