“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”习近平总书记关于城市建设的重要论述，为城市高质量发展指明了方向。

河南省委书记刘宁寄语郑州，要融合好悠久历史和现代文明，展现新担当、创造新辉煌，为谱写新时代中原更加出彩的绚丽篇章作出新的更大贡献。

以“大山大河大平原”为风貌特征的郑州，拥有“文武双全”“文韬武略”的特质。省委常委、市委书记安伟指出，郑州作为华夏文明的重要发祥地和主根主脉所在地，是我国八大古都和九大国家中心城市之一，必须担负起传承好、发展好中华优秀传统文化的重大责任和历史使命，传承创新优秀传统文化、创新创造现代文化，立足“文武双全”城市特征，擦亮“天地之中、黄帝故里、功夫郑州”的城市品牌。

郑州晚报联合郑州市委党史和地方史志研究室策划推出的【风物郑州】——“见山见水见城郭”系列报道，将陪伴读者，持续全方位、多角度探寻郑州的独特自然与人文之美。

颍水向东蜿蜒，北岸揽尽游人如织，南岸绵延稼穑葱茏。箕山如屏，以分水岭之姿切割出迥异的水土与文明——汝河，这条流淌着女娲补天遗韵与大禹治水史诗的河流，悄然将山脉南坡的涓涓细流纳入怀抱，却让山北的颍水独揽了隐士风骨。这里曾是许由掬水洗耳之地——他抛下尧帝的江山，转身走入山间，用一瓢清泉，浇熄了华夏文明对权力的第一声喧哗。箕山，自此成为隐士的图腾。

岩为骨：时空折叠的沉默证言

嵩箕山系在亿万年地质运动中构造，36亿年的时空里，藏着比“禅让”更远古的记忆。

寒武纪灰岩裸露的断崖如刀劈斧削，将山体雕刻成嶙峋的“地质年表”。颍水切割出贯穿大地的裂痕，宣告原本相连的山体早已奔赴不同的命运——

嵩山带着“五世同堂”的岩层向云端生长，箕山守着初心，在时光长河里站成不屈不挠的志。

箕山扬名，缘于许由。许由何许人也？《庄子·逍遥游》中说，尧帝欲让天下于他，他却以“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”作答，避至箕山。

司马迁登箕山寻许由冢，最终在《史记》中写下“余登箕山，其上盖有许由冢云”——一个“盖”字，道尽传说与史实的微妙分野，却也足见其信而有征方肯跋涉之诚。东汉蔡邕在《琴操》中描述许由的极简生活方式：夏居树巢、冬宿洞穴，以山间野生食物果腹，手捧河水解渴——有人赠其水瓢，他用后挂于树上，风吹瓢动有声响，遂弃瓢。晋代皇甫谧《高士传》以寥寥数笔定调：“许由生于箕山，卒后又葬于箕山。”箕山就这样与许由互为注脚，成为中华文化中隐逸精神的图腾。

从空中俯瞰，箕山如青龙横卧，东高西低绵延40余公里，与嵩山群峰遥相呼应。形似簸箕，地势平坦，西南端为王莽楼山，东北端为主峰青龙峰，海拔723米，四周古石墙围拱的遗迹。考古学者推测，这些石墙或为古代军事要塞，或为先民躲避战乱之所。

箕山之名，亦如历史长卷中一卷未阖的竹简，隐士、文人循许由足迹而来，在石壁上题诗，在溪涧旁结庐。

文人墨客的笔，让箕山风骨淬火成章。曹植以《巢父赞》将“临河洗耳”的清高定格于诗行；嵇康在《许由赞》中勾勒出许由“宅于箕阿”的澄澈风骨，以“德贞体全”为隐逸者立传。王绩在《田家》中以“琴伴前庭月，酒劝后园春”的闲适，续写“不知有汉”的桃源之境；宋之问登临箕山遥望白云孤冢，慨叹“高节虽旦暮”的永恒，以“登箕挹清芬”叩问世道人心；高适策马边塞，却于羁旅回眸间挥毫“箕山别来久，魏阙谁不恋”的喟叹，道尽豪士对林泉的眷恋与庙堂的踟蹰。至欧阳修暮年回望，一句“漱流羡颍水，振衣嗟落尘”，终将出世入世的徘徊凝为千古长叹——从魏晋风骨到唐宋余韵，历代文人以诗为镜，映照出箕山“不争”的魂魄，让隐逸文化的清泉，始终在中华文明的血脉中潺潺流淌。

水为魂：颍河畔的千年隐喻

箕颍高风，山幽水清。在许由祠（庙）西1000米处，有一红石池，名龙潭，水出箕山内，炎夏凉爽无比，传为许由避暑处。

“箕阴避暑”是登封八景之一。明朝登封县令傅梅诗曰：“独爱云林境界幽，绿荫蔽日翠光浮。弃瓢崖畔排烦热，洗耳溪边枕细流。每有凉风来树底，更无尘事到心头。许由巢父今何在，千古箕山五月秋。”

洗耳泉不远处，有一棵古槐，相传为许由手植，苍劲的墨色虬枝以奇异之姿揽月临风。当地百姓认为是巢父所种，称其“巢槐”。抬头仰望，正午阳光下，嶙峋枝丫有的舒展成篆，有的皴擦成狂草，书写许由洗耳避世、巢父牵牛远遁的哲思。乾隆年间登封大旱，八荒龟裂如陶片，唯此泉涌流不息。

经考证，洗耳泉并非流入箕山北麓的颍河，而是箕山南麓的汝河。两条河流殊途同归，汇入淮河。

春耕时节，老农扶犁而行，泥土翻涌如浪，犁尖划开大地，写下绵延不绝的时令年轮——北魏郦道元在《水经注》中定格的“颍水春耕”盛景，被列入嵩山八景，这不仅是中原稼穑文明的活态史诗，更让千载农耕文明的基因密码随着田歌，永远回荡在颍水之滨。

墙为脉：古今碰撞的共生寓言

2016年，一场“古法实验”在箕山展开：全国十几省石匠高手，用箕山特有的白砂石，复刻5公里古寨墙。

登墙而上，不仅能触摸到带着太阳温度的砂石，还能解锁360°全景视角：北望太室、少室双峰如屏，登封城区的繁华尽收眼底；西瞰东华和大金店的田园风光；南面蜜蜡山与大熊山的层峦叠嶂美到窒息；向东望去，徐庄古镇与波光粼粼的白沙水库构成绝美画卷。

从老商城的夯土到国棉厂的红砖，从二七纪念塔的琉璃到“玉米楼”的玻璃幕墙，裂变的骨骼始终在拆解中重构。当我们在墙的变迁里读懂时间的慈悲，便会明白：墙，不是阻隔，而是令过去与未来在此握手，让坚硬与柔软彼此成全。

箕山之巅，一座高逾三丈的许由墓静立，像一座圆形古堡，被小寨城墙温柔环抱。

箕山山民世代绵延守护许由墓冢，现任守墓人古铜色面庞泛着岁月浸润的红光。这位年近八旬的老者，曾在20世纪80年代改革春风乍起时，率先创办砖瓦厂勇立时代潮头，历经商海浮沉终返祖荫，青衫布履日夜守望，至今已逾二十寒暑。

当地村民至今恪守着世代相传的“不争”之道：秋收时节总要在田头留足三垄稻穗，让山雀斑鸠也能饱食越冬。这份“舍却三升粟，续得万年香”的智慧沉淀在古碑的偈语里，更融进了日常生活——每当村干部调解地界纠纷或家宅矛盾时，说说上古高士许由的故事，原本面红耳赤的乡邻便会相视而笑，各自往后退让半步。

隐逸文化的血脉在山川灵韵中生生不息。许由庙前，省保单位的铭牌与“许由传说”的非遗名录，共同守护着“洗耳泉”畔的千年清寂。登封人深知：唯有让青山重披绿衣，方能让隐士风骨永续流传。近年，“山水林田湖草沙一体化保护”的生态针线，正将箕山的伤痕细细缝合——退耕还林3000亩，古树名木挂牌保护，颍水沿岸铺设生态步道。曾经因采石而裸露的山体，如今已被刺槐、侧柏覆盖；消失多年的猕猴、豹猫重现山林。生态学家在此设立观测站，发现箕山生物多样性较10年前提升40%——这或许是对许由精神最现代的诠释：人对自然的敬畏，终将换来自然的馈赠。

人为镜：从岩层到信仰的嬗变

许由寨山门向西不远处就是许由庙。农历六月初九是许由忌辰，每年这一天箕山香客如潮。许由庙前香火缭绕，青烟扶摇处尽是祈愿还愿之声。对面徴君大戏台笙箫彻云锣鼓喧天，忠孝剧目次第开演。山门前庙会市集绵延，商贩云集，货摊林立，糖画面塑映日生辉，杂耍幻术各逞奇技。这场糅合了千年信仰、民俗欢腾与人间烟火的祭典，裹着盛夏炽烈山风，既反衬林壑苍翠之幽，亦增添登山览胜之趣、走亲访友之暖，恰似一卷从《清明上河图》里裁下的鲜活断章。

就此读懂，箕山的隐逸并非消极避世。许由之隐，非弃天下，乃守天下——是以清洁的精神对抗时代的浮躁，以孤独的坚守守护文明的根系。

恍若千载后王道生的一腔孤勇，让隐遁的深意再次照亮前路——1994年，“中国百家姓”电视剧组到访箕山，时任登封市东金店乡（现东华镇）党委书记的王道生在协助取景的过程中，深刻认识到箕山作为许姓发源地的历史文化价值。他将个人热情转化为系统的文化工程，20多年深耕，让“祖乃许由，根在箕山”的钟磬之音回荡四海。

正所谓：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。今日箕山，正以这样的姿态，为喧嚣都市提供一剂清醒剂：在快与慢、进与退之间，如何找到生命的平衡？

落日西沉，36亿年的岩层仍在生长，以微不可察的速度。

暮色中的箕山，轮廓渐隐，唯余颍水的波光与星月辉映。

人类总渴望趋同，但大地早已给出答案：

真正的独立，从不需要割裂对抗，而是在“断裂带”两侧各安其位——

有人如箕山，甘守清寂，在隐逸中成全“鹪鹩一枝”的生命哲学；有人似嵩山，拥抱层叠，于攀登中追逐“峻极于天”的壮阔理想。

求仁得仁，各美其美。

或许世间最深刻的共鸣，恰在于尊重差异，让灵魂以各自的独特性进行对话。

《郑州晚报》版面截图

郑州晚报记者 苏瑜 李晓光