不来峻极游何能小天下——《嵩高峻极听流泉》文化丛书再版序言正观新闻

不来峻极游何能小天下——《嵩高峻极听流泉》文化丛书再版序言

2024-12-10 09:30

文化是缘，文化是根，文化是魂，文化是力。

我和张国臣先生同毕业于河南大学文学院。2024年3月，在我80岁生日之际，国臣先生精心制作了一幅寿联配图发我：“读史记面壁破壁求是固本，扬精神教书著书明德新民”。并附言说，“您在央视讲读《史记》，总结出人生前进的‘四行’定律，是中国历史传统文化的真谛。当代青年要学习借鉴，固本创新，砥砺奋进。”我即回信答曰：“那是一位教书人的读书体会，也是有些社会阅历后的一点体悟，讲到《秦始皇》之中了”。9月，中秋节，我惊喜地收到河南大学出版社出版的张国臣、张小羽合著的《嵩高峻极听流泉》文化丛书，有“诗词、散文、演讲”3卷6册，书中“诗、书、画、印、文”并茂，中英文互补，还有我们庆贺河南大学文学院百岁的合影，真是内容丰富，诗意千秋，百花争艳，引人入胜，我不由自主、情不自禁地研读起来……

加强华夏文明传承创新推进嵩山文化高质量发展——张国臣参加“第13届嵩山论坛”并发表演讲（2024年10月20日刘彦超摄）

第一，格局宏大，诗画嵩岳。

何为格局？格局即一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。要奔赴星辰大海，就不能总盯着小草；于高山之巅，更觉长风浩荡。新时代需要这样的志气，我们也应有这样的志气。格局决定结局，作学问、写论文、著新作，莫不如此。

首先，该丛书的选题高。“嵩高峻极听流泉”，何等响亮的书名！这是作者的学术理想，也是自己人生坐标的定位，更是丛书的诗意远方。中岳嵩山，华夏圣山。中国第一部诗歌总集《诗经·大雅》中曰：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”何其高也，何其大也！作者站在嵩山的最高峰峻极峰上，放眼远眺，气象万千，聆听那中华圣山潺潺流动的清泉流水，是何等美妙的情景格局！

其次，该丛书的布局妙。出版嵩山文化大型丛书，是作者对嵩山文化学科丰富内容的系列展现，是作者胸有成竹的精心布局设计，是作者对学业百炼钢化为绕指柔的科学规划。君不见，张国臣生于嵩山，热爱嵩山，1977年以登封“文科状元”考入河南大学，读中文本科时即研究嵩山文化，发文出书，长年笔耕不辍，苦苦创立了“嵩山文化学科”；1999年出版了《中国少林文化学》，获首届中国民间文艺山花奖·学术著作优秀奖；2004年，他应邀撰写10集《嵩山》文学脚本，中央电视台拍摄连播，推进嵩山文化走向世界；2010年8月1日，当听到联合国第34届世界文化遗产大会在巴西高票通过，登封“天地之中”历史建筑群8处11项成为世界文化遗产，即挥笔写诗祝贺，“朝日巴西红世界，天地之中定登封”。这岂不是“宇宙一万小时定律”的又一学术佐证吗？该丛书立足世界文化遗产之高度，以登封“天地之中”历史建筑群为主线，以文章体裁形式分卷，把“诗词”“散文”“演讲”三卷并列，诗化嵩山，从不同角度聆听“天地之中”发出的世界文化遗产清新泉水的叮咚之声。

中国书协主席张海教授书张国臣诗《嵩岳迎春》

其三，该丛书的视觉新。当今世界，网络时代的到来，需要学者与时俱进，开拓创新，树立正确的人生观、世界观、价值观，调整心态，登高望远，以全方位视觉和多种学科复合的新方法，做出立体的丰富多彩的大学问。该丛书是一个多学科理论创新和实践创新紧密结合的成功杰作。一是博学多才。知识技能是建立文化大厦的内力。作者既是嵩山学者诗人，又是散文评论作家，还是高级记者摄影家，所以，丛书内容丰富，将中岳嵩山的天文、地质、宗教、哲学、武术、医药、艺术、建筑、历史等学科统筹协调为一体，以多种艺术手法，建成了一座世界文化遗产美丽大厦。二是平台高雅。合适的平台是建设文化大厦的前提。张国臣、张小羽都是大学教授，带硕士研究生，所以，丛书内容哲理深邃，诗词中再现嵩山的悠久历史，散文中蕴含嵩山的和谐包容哲学，演讲中体现嵩山文化的豪气精髓，提升了传道授业解惑的文化高度。三是大咖荟萃。丰厚的人脉是建设文化大厦的羽翼。丛书紧紧围绕弘扬嵩山文化的大格局，不但有学者诗词、散文、演讲的丰富内容，还有诸多知名教授评论家的全方位鉴赏讲解，更有中国书协主席等诸多书画名家对嵩山诗词的书法、绘画、篆刻等立体的艺术创作，文化繁星闪烁，艺术星光璀璨，使丛书博大精深，精品叠加，为神奥的嵩山文化在世界历史文化遗产丛林中竖起了一座辉煌的丰碑！

第二，诗词豪放，记史求是。

何为豪放？豪放是指气度雄浑、毫无拘束，充满活力和激情的状态或风格。一个豪放的诗人，通常心胸开阔，充满自信，举止大方，不畏艰难，展现出一种无所畏惧的勇气，追求自由和真实。中国诗歌史上的豪放派代表人物是李白、苏轼、辛弃疾等，其特点是题材广泛，内容丰富，表现方法以铺叙直抒为主，风格是吞吐八荒，思接千古，大气磅礴。国臣先生学习古诗，敬慕先贤，在中岳嵩山文化中，和大家诗、步名作韵，写下了《春归嵩山·步李白韵》《望少室用杜甫韵》《游嵩阳书院步白居易韵》《念奴娇·少林怀古》《钗头凤·人生感怀》等佳作，视野广阔，纵横捭阖，气象恢弘，雄放旷达，语词宏博，用典娴熟，被许多诗词名家鉴赏，称颂之“立意高远，朴素豪放”“大奔放、大气象！”“天意君已会，人间有好诗”。

少林文化人类遗产——张国臣、张小羽和美国佛蒙特法学院院长贝丝·麦科马克（后排右六）、副院长凯蒂·梅里尔（后排右七）考察少林武术文化（2023年10月29日）

何为记史？记史，即记述重大历史事件或英雄传说。史诗是一种传统的文学形式，不仅叙述事件，还通过其叙述的方式和主题反映一个时代的文化或社会的价值观和世界观。我们从嵩山北麓笔架山下成长的杜甫，嵩山西部伊洛河畔的白居易，以至到群星灿烂的当今时代，可见无数优秀诗人坚守“诗言志”“文以载道”的文学信念和现实主义的传统文学创作方法，用史诗般的诗歌和更加简洁精粹的诗词，承载着古老的文化传统和历史记忆，聚焦于某个民族或文化的重要时刻和英雄人物，叙述具有宏大的背景和重要的事件，激励人们奋勇向前。国臣先生的《初祖达摩》《普京访少林寺》《鹊桥仙·大禹》《水调歌头·登封》《登封首届世界传统武术节迎宾式》《浣溪沙·刘宝山拳师》《浣溪沙·梁以全拳师》《沁园春·百年河大》等诗作，不但记述了嵩岳地区重大的文化历史事件，而且传达了中原诸多英勇、正义和忠诚的英雄壮举，其不仅是嵩岳辉煌历史的真实记录，也是对中华民族优秀精神的弘扬光大。

何为求是？“求是”者，指探究自然、社会和人本身运动（活动）的奥秘、规律，更指追求真理的科学态度、科学精神。诗词的求是平台表现就是哲理诗，是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理蕴含于鲜明的艺术形象之中。国臣先生幼时即酷爱唐诗宋词，曾手抄《唐诗三百首》，勤于吟诵；高校深研，又得河南大学名师教诲，点石成金。我们打开《诗词卷》，从诗词专家的鉴评中，可见篇篇短诗精悍，哲理深邃，“大珠小珠落玉盘”，有的已成为新的格言。如《沁园春·嵩山》，上片写实，嵩山“儒佛道，结亲朋代代，千古良缘”，阐述嵩山文化“三教荟萃、包容和谐，持续发展”的哲理；下片写意，以“歌新曲，更与时俱进，再造河山”收笔，点出事物“只有与时俱进、开拓创新，才能发展”的哲理定律，把词之意旨推向了高潮。该词被名家书写，刻石太室山广场，成为游人文化打卡的热点。再如《留余》诗，写嵩山北麓33代兴盛不衰的康家“留余”家训，总结出其家族为什么400多年蒸蒸日上的缘由规律，“四方和谐乐吃亏，失中有得百业兴”。此诗以哲理指导人生，引名家争相书写，成为著名的家教格言传颂。再如，壬寅春节，为防范新冠病毒疫情，国臣先生回到家乡嵩山笔耕，重读名著《三国演义》，顿悟人生，挥笔填词《临江仙·嵩读三国》：“仰止嵩高峰峻极，古今多少英雄。名攻利夺一场空。江河归大海，唯见日升东。\采撷菖蒲看李白，妙吟冬雪春风。轮回生灭善终丰。水能滋万物，德可胜弯弓。”生动的意象，寓理于形象之中。那“水能滋万物，德可胜弯弓”词眼，道出了宇宙定律，成为传世警句，岂不为人间智者醒悟乎？

著名女画家王兰珍教授题画张国臣诗《过嵩山赏牡丹》

第三，散文深邃，人文自然。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。中国的散文写作与时代同步，在千年历史中不断创新发展。《嵩高峻极听流泉》文化丛书的《散文卷》，以文化人，深邃厚重。作者把自己对生活的感悟，对事物的特殊意义和美质的发现认识，对繁杂至深的文化生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来，具有三大突出的创新特点。

“嵩阳运动”——张国臣考察嵩山地质文化（2004年张小羽摄）

首先，讲究质料，意境深邃。文以载道，写文章的目的是为了说明道理。哲理是散文的灵魂，再短小的散文，也要有深刻的、新颖的思想，也要有对生活的体验、思索与评价，让读者有所发现、有所启迪、有所惊喜。而要使散文达到此目的，就要选好文章的优质材料。“质料”，是构成全篇散文的个别字或词的品质。这种品质几乎在先天就决定了一篇散文的趣味甚至境界的高低。国臣先生深谙此道，认为文字的触觉有细腻和粗俗之分。一件制成品，无论做工多细，如果质地低劣，就不值钱。他在《散文卷》的首篇《嵩山密码》中，即精选字词，以“神奇”“古奥”“融合”“雄隽”称颂中岳嵩山。隽者，优秀、才华横溢之人也。如此把嵩山拟人化，更生动形象、更引人入胜、更使散文的意境高远。例如，在《融合的嵩山》中，作者认为，“嵩山是一部中国思想文化发展史的缩影，在嵩山之南不到7公里的范围内，儒、佛、道‘三教荟萃’，相互交融，成为中国传统文化的缩影和特形，反映着中原地区宗教发展的历程，华夏民族包容万物的胸怀和世界文化碰撞融合的印迹。”此语由表及里，由浅入深，表述的思想何等深奥！再如，作者精选“优质材料”，详细记述并形象描绘了少林寺《混元三教九流图赞碑》，以“镇寺三宝”之一的独特意境，借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚地依次写来，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，证明嵩山“包容和谐”哲学理念的独特和伟大，表达了自己的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者深入领会嵩山少林文化更深厚的哲学道理。

回报桑梓——张国臣向家乡登封中小学老师汇报思想捐赠图书（2015年10月）

其次，讲究弹性，形散神聚。古今优秀散文，以“形散神聚”为主要特征。“形散”者，指题材广泛、写法多样，结构自由，不拘一格；“神聚”者，既指中心集中，又指贯穿全文的线索目标一致，要求表达的主题必须明确而集中。该丛书的《散文卷》，一是突出了“神聚”。无论所写的内容多么广泛，表现的手法多么灵活，但皆为更好地表达主题服务。无论是宏观的设计，《嵩山密码》《诗化嵩山》《嵩山笔记》《嵩山飞鸿》《感恩嵩山》，还是中观的布局，《嵩山地质天下奥》《东瀛禅源结少林》《中岳<庙会图>商品经济发展的备忘录》，以及微观的描写，都贯穿着一条嵩山厚重文化的红线，突出着世界文化遗产登封“天地之中”的人文主题。二是巧用了“形散”。其九大板块，取材广泛自由，不受时间和空间的限制，表现手法也不拘一格，看似“形散”，但认真精读，作者是在写人，重点写初祖达摩、写天文科学家郭守敬、写著名作家二月河等人物；作者写事，写“断臂立雪”、写“天下功夫出少林”、写“八路军飞袭荟萃山”等事件，都只是表面现象，从根本上说写的是“人文情感体验”。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。三是注重语言的“弹性”。作者在叙事、抒情、议论三类文体中，用各种语气兼容并融合，非常自然地纪实状物。文体和语气愈变化多姿，散文的弹性就愈大；弹性愈大，则创新发展的可能性就愈大，就明白易懂，就男女老少读之皆宜。例如，写嵩山之古称祖诸山，作者言道，“25亿年前，当世界上其他地方还在沧海横流时，嵩山已首次横空出世。5.7亿年前，当嵩山确定现在的雄姿时，喜马拉雅山和整个秦岭都还沉在海底”。语气自然流畅，内容多么具有吸引力！再如，当作者写到学习新闻消息时，自然平和地写道，“我认真了解掌握消息写作的‘五个W’，导语的13种写法，结尾的5种写法”等等，以现代人的口语为节奏的基础，利用个别英语字词，采用一些欧化的句法，使句法更加活泼新颖。有时，作者也在散文行文中兼容并融合一些“也”“矣”等文言字词，使句法更加简洁浑成，彰显文字的张力。作者以自然平和的笔法，介绍人类在嵩山地区所创造的文化、艺术、历史、哲学、宗教、道德以及人类活动的各种成果和现象，阐释人类的智慧、思想、创新和价值观，赞美人类社会在时间长河中积累的宝贵财富，其笔法达到了炉火纯青。

翘首巨龙飞，祥瑞随风到。出世横空丽朵繁，君在枝头俏。

细看是丹青，妙笔将春报。玉骨冰肌天地间，傲雪千秋笑。

——张国臣词赞张耕教授《龙腾梅香报春图》

其三，讲究密度，语言优美。散文是无韵的诗，要求语言用本身的和谐，用字里行间蕴藏的韵律来体现文字的优美，达到内容的厚重优美。语言优美，就是散文的语言清新明丽、生动活泼，富于音乐感；行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。作者研究散文语言的“密度”，在一定的字数内满足读者对于美感要求的分量。认为分量愈重，密度愈大，在创作中力争多出奇句，表达新意，在自然流露之中，五步一楼，十步一阁，步步莲花，字字珠玉，引起读者的共鸣。例如，作者在《天人和谐中岳庙》中，写“文明产生和谐”“建筑是凝固的音乐”“文化是人的文化”“君子和而不同，小人同而不和”“基台坚固，希冀永远”等等，语言凝练简洁，自然流畅，寥寥数语就生动地描绘出中岳庙道教建筑形象，勾勒出一幅天人合一的动人画面，显示出深不可测的神奇意境。再如，在《植梅于心砥砺检志》文中，作者言道：“我敬爱梅花。梅花，在寒冷的冬天，能斗雪吐艳、凌寒留香，在苦寒和寂寥中燃出春的希望”。如此，写的景物就在眼前，抒的感情沁人心脾，言的哲理启迪人生，其内在音乐性，充满着激情与感染，给人以发现的喜悦与美的回味，真可谓妙哉！难怪国学大师文怀沙教授读国臣散文后，动情地咏叹道：“高山仰止兮，吾尊嵩山。嵩岳神奥兮，亿万斯年。欲感嵩山之灵兮，问张国臣；欲知嵩山之奥兮，读此美文！”

禅宗祖庭武林圣地——郑州晚报社社长张国臣向参加全国晚报年会的社长、总编们讲解嵩山少林文化（1991年10月）

第四，演讲自信，启迪人生。

演讲是一门与语言学、文艺学、美学、政治学、社会学等学科交叉的学科，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，进行思想交流和宣传的社会实践活动，具有培养良好人际关系和高尚情操、不断地进行自我完善、促进演讲者健康成长的作用。研读《嵩高峻极听流泉》文化丛书的《演讲卷》，我们看到了刻苦读书、知识渊博、理念前瞻、勤奋务实、思想深邃、知行合一、求是创新的英雄群体，明白了许多经济社会发展的客观规律，启迪人生，充满自信，催人奋进！

其一，理念创新。时代发展呼唤创新。理念创新是在原有理念的基础上，通过创新思维、创新方法、创新手段，创造出新的理念、新的思想、新的观念的过程。我们从作者2019年在河南大学《试论中国少林武术文化的哲学理念、渊源、特点等问题》的演讲中，可见开拓创新、与时俱进理念的践行，可以从少林禅宗祖庭的发展故事中看到比风水厉害100倍的宇宙定律——“因果定律”，可以得出禅宗理念的创立表现是“善爱和谐”，可以看到“善爱和谐”理念在少林武术实践中的风格体现是“刚柔相济”，可以得出少林武术文化必须顺应时代发展，创新提高，进一步为大众健身服务的结论。我们从2023年作者《统筹兼修是少林八段锦祛病健身秘诀》的演讲中，可见作者对禅宗“善爱和谐”理念在少林八段锦气功实践中的指导发现，将少林八段锦的一招一势进行深入分析，形成“统筹整体意念引导调心”“统筹整体呼吸深长匀柔”“统筹整体形态势正招圆”，从而得出其可以防病治病、增强体质的结论。由此理论和实践紧密结合创新的成果，可见作者的不畏艰难，主动作为，持续学习，不断提升自我能力，与团队成员共同探讨，集思广益，将科学理念付诸实践，不断调整优化的创新过程。

中央文史馆馆员、著名书画家侯德昌教授书张国臣诗《登嵩山》

其二，方法科学。方法科学的艺术，是在科学研究和实践中，如何巧妙地运用科学方法来解决问题、探索未知，并在此过程中展现出的创造力和审美能力。通观《演讲卷》，作者科学地把握“是什么、为什么、怎么做”的逻辑思维规律，并在具体演讲实践中灵活运用，起到了增长知识，明白道理，开扩眼界，陶冶情操，加强修养，培养气质，展示形象，催人奋进作用。比如，作者在《学术论文的选题语言及“五步写作诀窍”》的演讲中，就采用“什么是学术论文”“撰写学术论文的意义”“学术论文如何选择课题”“学术论文写作的五步法”等等，以“提出问题、分析问题、解决问题”的逻辑推理顺序，使听者拨雾见天、明白易懂、具有可操作性。演讲的本质是思想的力量，话语的核心是价值的传递。作者在《家风环境定坤乾》演讲中，先讲“家风环境的概念和内涵”，再讲“为什么要营造良好的家风”，进而列举中外成功之家族实例，讲“营造什么样的良好家风”，最后解决问题，提出了“怎么营造良好的家风”的八大举措，以引人入胜的科学方法、艺术技巧，传道授业解惑，收到良好的教育效果。

其三，知行合一。知行合一就是思想与行为、理论与实践的结合统一。知行合一的理念为人们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。这种重要的自我修养方法，可以帮助个体追求事业的完美，将良好的道德观念转化为实际行动，提升个人的道德水平和社会责任感。作者在《演讲卷》中，无论是“少林文化”篇，还是“文旅经济”“人生智慧”篇，都贯穿了一条传承和发展中华优秀传统文化的红线，用真实的事例，佐证先进的思想理论，践行知行合一，促进“人文化成”。这不仅是对传统文化的尊重，也是对其理论价值的现代转化和应用。例如，在《由登封看中原经济区旅游发展战略》的演讲中，作者不仅总结出登封以文化兴旅游经济的“三个阶段”发展轨迹，而且还提炼出“坚持解放思想”等五大成功经验。更重要的是，坚持理论和实践紧密结合，开拓创新，提出了建议河南打造成“华夏文明的核心传承区”，实施“华夏文明中线复兴工程”等四条建议，求真务实，进入河南高层决策，每年创建《嵩山论坛》，吸引国内外著名专家学者来“嵩山论剑”，影响轰动了世界。知行合一强调认识与实践的统一，对于个人而言，这意味着不仅要懂得道德知识，更要将其付诸实践。作者在“河南省秘书人员素质培养学习班”的演讲中，以自己数十年的文秘工作实践，总结出做优秀文秘人员的“三讲”素养，认为“讲学习是基础，不学习就无以立业”“讲政治是前提，不讲政治就要迷失方向”“讲正气是关键，以权谋私就会受到法律制裁”，强调知识与行为的紧密结合，只有将道德认知转化为实际行动，才能真正提高人的道德水平，否则不能算是真知。想想已公布的诸多犯罪案例，不都是这样吗？

第五，固本创新，持续发展。

中华文化的中心在中原，中原文化的中心在中岳。黄河是中华文化的母亲河，嵩山是中华文化的父亲山。这是学术界的共识。以文化人，必须固本创新，持续发展！

固本创新，持续发展，即在保持传统文化本源的基础上，通过不断拓展和创新，使其更加适应当代社会的需求和发展，启迪教育人们修身求是，向上奋进，实现自身人生价值。固本是基础前提，创新是动力方法，发展是方向目的，此乃《嵩高峻极听流泉》文化丛书的突出特点。

增强五岳文化自信固本创新科学发展——张国臣在“第35次五岳年会”上演讲（2024年10月18日王艳辉摄）

首先，稳固根本，增强自信。中华文化、中华精神是我们文化自信的源泉。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一个国家、一个民族休戚与共、血脉相连的重要纽带。作者在“诗词卷”“散文卷”“演讲卷”中，重在固本，坚守马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉，弘扬继承嵩山优秀传统文化，增强自信，同时，又运用辩证的观点看待“宗教、建筑、武术、医药”等事物的发展，批判剔除那些消极、不合理、过时的因素，提出了革故鼎新，顺应人类社会发展规律的新理念、新举措，以更好地认识过去、把握当下、面向未来，发展社会主义先进文化。

其次，把握规律，务实创新。客观定律是不以人的意志为转移的客观存在的规则，是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系，独立于意识之外。文化发展普遍存在着一定的规律。作者探讨中岳嵩山文化五千年的持续发展，总结出四个基本规律。一是思想上倡导善恶报应。纵观佛、儒、道及其他宗教文化，都是倡导善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，必定全报，都是教人多行善缘，自行修悟的，至今亦不超外。女皇武则天在嵩山峻极峰投下“祈求上苍赦罪金简”，为万民祈福，发展了嵩山善仁文化；嵩山的老百姓也仁孝有加，百岁老人众多，民风淳朴，社会和谐。二是方法上务实创新。百句空谈不如一个实干。务实创新就要立足实际，遵循规律，运用科学的方法，强化职责使命，主动作为，敢于担当。创新是一个民族进步的灵魂，是事业兴盛发展的不竭动力。纵观嵩山佛、儒、道文化发展，要适应社会的进步，满足人民群众日益增长的物质文化需要，就必须对旧的、不适应人民群众生活需求的文化弊端进行改革，在改革中创新。嵩山文化中的建筑、绘画、医药、武术等持续发展，莫不如此！三是轨迹上皆为波浪式前进。任何事物的发展都不可能一帆风顺，都是在曲折中奋斗前进的。人生亦是如此。四是趋势上都是文化开放、发展经济。古代的中印文化交流，形成了中国佛教禅宗。改革开放后，中国通过与日本、美国及世界其他国家的文化交流，不但宣传了自己，而且提高了自己。世界经济一体化，以文化兴旅游，以旅游促经济，经济又推动文化的发展，是世界文化经济可持续发展的大趋势。作者举例说，一件文物，封之室中，就会成为“包袱”；发展旅游，引人观赏，就会使文物成为财富。旅游架起了文化与经济互相推动发展的宝贵桥梁，成为经济社会发展的新兴“无烟工厂”。

惜时如金砥砺奋进——张国臣抗新冠疫情在嵩山笔耕（2020年3月王凤健摄）

其三，惜时如金，砥砺奋进。时间成就梦想，历史召唤未来；时代呼唤人才，人才成就大业。精神之树长青。时间是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。人生是漫长的，真正的生活滋味在于懂得享受当下，珍惜身边的人和事，知道自己要走的路，将自己的生命，活得灿烂而热烈。《嵩高峻极听流泉》文化丛书充满豪放之气，贯穿了珍惜时间、快乐生活、不忘初心、砥砺奋进的向上精神。一是时间特殊，完成于抗击新冠疫情期间。作者不负壮游千万里，尽搜奇景入诗中。如《抗击新冠疫情》一诗，即记录了“鼠年江汉走瘟虫，抗击劲吹嵩岳风”“人人防疫持谨慎，户户读书驱钝蒙”“众志成城春烂漫，峰登峻极数英雄”的时间以及战胜疫情的过程。正视困难，坚定信心，笑迎挑战，刻苦读书，奋力拼搏，勇夺胜利，是作者在三年疫情期间珍惜时光、艰难笔耕、收获硕果的真实写照。二是内容特殊，聚焦嵩山世界文化遗产法治管理。非常人，方干出非常之事。作者以笔为犁，深入生活，书写嵩岳最亮底色，让人们体会到世间的美好；用法治讲述“嵩之大者”，深耕文化沃土，保障文化繁荣；以登封司法机关对嵩山地质、文物、艺术、生态、旅游等领域的法治保障为重点，持续研究，提出“公益诉讼”等多种举措，科学构建了文化遗产保护的法律规范体系，创新完善了文化遗产法治保护机制，赓续文脉，以法治之力推进嵩山文化系统性保护传承和高质量发展。三是形式特殊，全面推进新时代传统媒体与网络新媒体及人工智能AI的有效融合创新。世界丰富多彩，宇宙星光灿烂，最难得的是发现、运用和创造。丛书以文学讲述世界文化遗产，以画笔描绘大美中国，用光影激扬时代精神，以网络视听表现嵩山文化，把AI科学创新作为文化旅游经济发展的新机遇，多种学科叠加研究创作，一步一步扎实前进，成为一部立体多彩的嵩山文化宝典，奋力登上了嵩山文化学科研究的“峻极峰”！

强化“公益诉讼”法律监督，构建嵩山生态环境保护的法治机制，切实维护社会公平正义——张国臣参加登封市检察院“全国宪法宣传日”暨“薪火相传初心不变建院七十周年座谈会”，并发表法治演讲（2024年12月4日李鹏达摄）

时间的力量是伟大的，劳动汗水和成功硕果成正比。大道至简，真水无香。面向太阳前进的人，影子总在脚下；觉得世界复杂的人，活在别人的世界里；觉得世界简单的人，活在自己的世界里。我们从《嵩山飞鸿》父女的通信中，可见国臣先生数十年来，坚持天天学习，思考笔耕，修心健身，简单生活，积沙成塔，乐在其中的高雅情趣，可悟其“勤奋读书、实干俭朴、仁善诚信、自律留余”之深厚家风，可得他们父母和女儿仨人皆为大学教授乐于培育人才的积善余庆。我们体会到，人和人之间的差距，往往不是一夜之间拉开来的，而是在无数个日夜的累积中形成的。与其羡慕别人，不如从现在开始为自己增值。正如“荷花定律”，你日复一日的努力，终会迎来厚积薄发的一天。《嵩高峻极听流泉》文化丛书洋洋130余万言，不但有诗词的咏唱，而且有散文的描摹，还有微电影的创新，更有演讲艺术的升华，让时间把这一秒变成上一秒，把今天变成昨天，把当下变成过去，把一切尘封为历史。天道酬勤，时间是最公正的见证官。国臣先生繁忙理政之余，尚有如此多的文化研究“副产品”，其理念之新，格局之大，品德之善，态度之正，艺术之精，精神之好，尽显其笔耕硕果之中。静言思之，令人敬佩！正如鲁迅先生所言，“浪费时间等于是慢性自杀”“我是把别人喝咖啡的时间用来工作的”。只有那些有志者和不畏艰苦砥砺奋进的人，才能攀登高峰，摘下桂冠，再创辉煌！

国色绽新芳，人爱吐奇香。静心看世界，自然成华章。

中央文史馆馆员、著名书法家欧阳中石书张国臣诗《嵩洛牡丹》

嵩高惟岳，峻极于天；煌煌文明，化育中原。中岳嵩山文化是一面镜子，从中，我们能够更好地看清世界、参透生活、认识自己；中岳嵩山文化也是一位智者，与之对话，我们能够文明生生不息，思想与时俱进。《嵩高峻极听流泉》丛书记载了中华文化、中原文化、中岳嵩山文化五千年历程中闪耀着的辉煌，弘扬了华夏民族自立于世界民族之林的向上精神，激励后来者不忘初心，牢记使命，砥砺奋进。读了该丛书，再次回味宋代大文豪范仲淹一千多年前攀登嵩山后的即景赋诗妙句，深感其真、其大、其实、其豪，其真正道出了千千万万奋斗者的感悟心声：“不来峻极游，何能小天下！”

是为再版序。

2024年11月20日

王立群