严文明评价安特生 ，仰韶文化的时间点

瑞典工程师、考古学家安特生，永远不会消失的名字；尤其在中国。

1918年，安特生拉开了北京人遗址发现发掘的大幕。

1921年，瑞典工程师安特生经中国政府批准来河南开山，他和中国助手刘长山等在河南省渑池县仰韶村发现了当地民众的墙上，有五彩斑斓的彩陶片，人用彩陶罐汲水、存放粮食，安特生看到小小仰韶村的价值，他雇用30余人发掘地下遗存，几个月，发掘出彩陶等文物数千件。安特生认为：仰韶文化是中国的史前文化。按考古惯例，以发掘地命名为仰韶文化（7000—5000年）

“安特生试图以仰韶文化为中心，探索中国文化起源问题，对中国学术界影响很大。”（苏秉琦《纪念仰韶村遗址发现65周年》）。

1921年10月23日，安特生写出《河南的一座史前村落》。

安特生在中国工作10余年，在不少方面有开创之功。如北京人遗址的发现即由他发现，功不可没；仰韶村的发现发掘，不仅标志着田野考古学在中国诞生，同时也揭开了中国新石器时代考古和原始社会研究的一页。

严文明先生评价安特生：“对安特生这个人，以及他在中国从事的考古工作，都应该实事求是地全面分析、给予应有的评价，否则就很难正确地写出仰韶文化发现和初步研究的历史，也很难正确写出我国近代田野考古的发展的历史”。

1925年，安特生经中国政府同意，将3万件仰韶文物用30辆毛驴车装载到洛阳乘火车运回瑞典修复，分别于1925年、1936年分7批返交中国，经查相当数量的文物不知去向。

安特生提出中国文化“西来说”，当时受到中国考古学家李济、夏鼐的批判，安特生承认了错误。

梁思永，父梁启超、兄梁思成。他1922年由美回国，为胡适考古研究室带研究生。

他是第一次从地层学考证明确了仰韶文化与龙山文化之间的关系，是中国近代史上一次划时代的重大发现。

严文明，提出中华文明重辫花朵结构，中原文化是花心，影响至深至远（我文《学术亦有浪漫》，发表在人民日报．海外版（2014年2月14日）。严先生著述《仰韶文化》，提出：“仰韶文化是打开史前文化的一把钥匙”。

瑞典工程师安特生（Johan Gunnar Anderson）发现了仰韶文化遗址，并在当地发掘出许多彩陶。在比较了当地彩陶和中亚阿什哈巴德附近发现的安诺文化彩陶、乌克兰的特里波列文化彩陶，以及甘肃一带发现的彩陶之后，安特生在《中华远古之文化》一文中提出，从中亚开始，彩陶的成品年代逐渐接近当代，说明中国陶器的制作技术是从中亚传入的，因此中国文化亦有可能是从中亚传入的。

1931年，中国学者梁思永发现了河南安阳的后岗三叠层，证明了仰韶文化、龙山文化和商朝文化一脉相承，未受外界根本性的影响，安特生也承认了这一点。

1945年，夏鼐通过在甘肃一带的考古发现，指出安特生对于当地齐家文化的分期有误，齐家文化实际上并不早于仰韶文化，因此安特生的假说失去了实证支持。此后安特生本人也不再坚持中国文化西来说。

2016年5月21至23日，中国百年考古学大会在郑州召开，赵富海以记者身份参会，赠大会自创文学作品：《郑州：中国第八大古都》《流年胜景老郑州：你的历史我的眼》。

中国百年考古学大会，世界各国人类学、历史学、考古学、民俗学近千名学者云集郑州，大会共识：郑州：中国考古学重镇。