作者：杨桦

引言：一脉文心照东瓯    

2026年4月25日，温州园博园启幕之际，“一苑有文春昼永——张如元金石书画题跋展”与《张如元金石书画题跋集》首发式同期举行，成为本年度书画界与文史学界共同瞩目的文化盛事。对这位年届八秩、深居简出的东瓯耆宿而言，此番展览与新集问世，不只是数十年治学与从艺生涯的一次回望，更是中国传统文人“通才”精神在当代的一次深沉回响。    

张如元先生，1946年生于浙江温州。当代艺林之中，能兼擅诗、书、画、印四绝者已属难得，而再兼通古文字学、版本目录学、温州地方史志与古典诗词者，更是寥寥无几。先生早年受业于方介堪先生，得金石书画正脉；复从梅冷生、徐堇侯、吴鹭山、苏渊雷诸乡贤问学，浸淫于典籍文献与传统文化膏腴之间。虽历经下乡插队、进厂做工的坎坷岁月，先生于困厄中未尝废学，《说文解字》《汉书》《资治通鉴》皆烂熟于心。拨乱反正之后，先生参与《汉语大词典》编纂，后任教于温州师范学院（今温州大学），主讲书法、国画与美术史，晚年曾任美术学院院长，并受聘为中国美术学院客座教授。而先生自谓，平生不过是一“读书人”，所行者亦不过“以书画养学术”而已。    

新刊《张如元金石书画题跋集》收录题跋一百零一件，分吉金、碑版、书画、杂项四部，上自商周彝器，下至时贤新作，几乎构成一部以题跋串联的金石书画小史。先生之跋，或考订源流，或疏通文义，或纠前贤之失，或奖后学之才，短则数十字见精神，长如《豆庐钦望碑》跋至二千六百余言，字字珠玑，篇篇可传。这部集子的问世，不仅是先生个人学术与艺术的结晶，更是传统题跋文体在当代复兴的重要标志，其价值足可媲美清代黄丕烈“黄跋”，“张跋”之誉，亦当之无愧。    

展卷品读，其题跋兼具学人底蕴、诗人情致与师者温怀。本文便循着这三重境界，品读张如元先生金石书画题跋的艺术品格与精神气象。    

一、学人之跋：以金石为纸，以学问为墨    

金石题跋，首重学问。无根之学，则跋语浮泛；无学之文，则笔墨轻飘。张如元先生题跋最令人折服之处，正在于淹通的学识与谨严的考据。他题器物、跋拓片，不徒作风格赏鉴，而以考古之慎、史学之密、文字学之精，唤醒沉默古物，使之成为一段可触可感的鲜活历史。    

集中《熙宁铜砣》跋堪称典范。此铜砣虽于1975、1984年两度刊布，然铸造年月长期阙如，学界悬置数十年。2019年，张先生目验原物，细辨铭文，稽考《宋会要》《续资治通鉴长编》诸书，排比铭中官吏仕履与时序，最终确证其铸于宋神宗熙宁八年（1075），为这件文物补上了确切的历史坐标。此类题跋，已超出门户赏鉴之限，而近于史学考证。先生以此示人：金石题跋，一字之安，如老吏断狱，不可不慎。    

更具学术突破者，是对《郭茂倩观音像碑》的发现与考释。此碑出土于温州瓯海潘桥学士垟赵子游墓，一面为墓志，一面为郭茂倩题署观音造像。郭茂倩以《乐府诗集》传世，而其生平记载极简，曾任永嘉知县一事，温州旧志皆失载。张先生据此碑不仅补其仕履，更由篆额与造像推知其书画修养。尤为难得的是，先生梳理出此碑自宋元符二年立于华盖山蒙泉，至南宋隆兴元年被移作墓志、入土近千年的完整脉络。一段跨越九百年的文物因缘，经先生娓娓道来，如探案解谜，读之令人兴味无穷，亦叹古物流转之奇。    

对苍南新出《山光先生圹志》，先生亦见绝学。碑主名讳残泐，先生仅据“大观三年进士”“族叔尚书右丞”“朝散大夫”数语，即断为宋代平阳许邦，与《弘治温州府志》相合；更以小学功力为之释文，并指出宋代以小篆书志在温州仅此一例。此种片言定案之能，非久习《说文》、博通碑版者不能至。    

是以张先生之跋，是典型的学人之跋。以金石为笺，以学问为墨，所记者不惟文物始末，更是一部可触摸、有温度的温州学术史。其跋往往由一物牵出一段文坛旧闻、一桩学术公案，勾勒出乡邦文脉之绵延。正如陈纬所言：此非翻检工具书可得，乃数十年与古为友，磨砻而出之灵光。    

二、诗人之跋：以性情为笔，以风骨为魂    

题跋之所以为明清文人珍重，正在于它兼学问与文心、合理致与情韵。若仅有考据之冷峻，而无文辞之温厚，则终是考证，非为题跋。张如元先生本为诗人，其跋语情韵盎然，风骨凛然，学问与诗情浑然相融。    

先生跋刘景晨小楷长卷，尤见襟抱。刘景晨拒曹锟贿选而归，其子刘节于乱世守道不移，父子气节炳然。先生以金文题“高山仰止，景行行止”，复跋谓“精金美玉，定随岁月而增光”，既是仰止前贤，亦为自况。当世艺坛或逐名躁进，或空疏无学，先生始终持守清操，是非分明，褒贬有度，其刚正之气，成为题跋最动人的精神底色。    

集中诗词题跋，更见才情。为纪念郑曼青诞辰一百二十周年所作集句诗，剪裁《楚辞》多篇，融铸己意，浑然天成，臻于集句之化境。辞气流贯，意蕴沉厚，非深于骚学、工于吟咏者不能为此。    

先生题同门韩天衡鸟虫篆印，热情推许，磊落坦荡，绝无文人相轻之习；题林剑丹刻瓷则语带谐趣，自称“张仙翁”，一派温厚风趣，前辈风雅宛然在目。其跋马公愚摹王羲之墨迹本，叹其不私藏、广传布，胸襟磊落洒脱，一语道出文化共享之旨，亦见先生自身之价值追求：学术与艺术之生命，在传布，不在秘藏。    

故张先生之跋，亦是诗人之跋。以性情为笔，以风骨为魂，所书者不惟笔墨意趣，更是传统文人的精神世界与人格气象。    

三、师者之跋：以提携为任，以薪火为志    

在张先生题跋中，最见温厚者，莫过于其为师为友的赤诚与担当。温州文脉向来重传承、崇奖掖，前辈扶携后学，代代相继。张先生正是这一传统在当代的忠实传人。    

自会文书社到国学班，再至瓯澜社……二十余年间，先生讲学授徒，春风化雨。每见弟子有佳作，必欣然题跋，勖勉有加。曾为题卷书“永嘉才俊一堂春”七字，期许甚深，寄意甚远。其跋后学之作，褒扬中肯而不溢美，重在以艺育人。先生常言：书画之本不在形式新奇，而在人格修养；写字先做人，读书以变化气质。在重技轻道、重形轻神的当下，此论尤为珍贵。其跋亦是不言之教，于笔墨间传示为人为艺之准则。    

先生题平阳蔡英一门，赞其家学绵延，看重“传人”更胜于“才艺”，文脉传承之心，溢于言表。对恩师方介堪先生，先生终身敬事，以传承师学为告慰，至情至性，令人动容。    

是以张先生之跋，亦是师者之跋。以提携后学为己任，以文脉薪传为志向，所记者不独一己心得，更是文化得以绵延不绝的内在力量——超越功利的师友相传、道义相勖。    

结语：墨池深处，龙吟悠远    

当今书坛画苑，多喧嚣而少沉潜，多趋新而少守正。张如元先生独坐墨池之畔，读书、写字、作画、育人，不迎合、不矫饰、不浮躁，守传统文人治学从艺之正途。    

其题跋艺术，合文字学、史学、文学、书法、篆刻于一体，根于学问，发为文辞，归于性情。有学人之严谨，诗人之灵秀，更有师者之温厚。此次展览与题跋集出版，既是先生八秩生涯之总结，更是传统题跋文体在当代的一次有力复兴。    

陈纬序云：“墨池不在深，但深处自有龙吟；吟声不必喧嚣，而在它可以传得久远。”张如元先生便是墨池深处一声清越龙吟，不以声势动人，而以学养、性情、风骨传世。《张如元金石书画题跋集》当入金石书画史林，“张跋”一名，亦将如“黄跋”一般，为后世藏家、学人所珍重。    

一苑有文春昼永。先生以笔墨与学问，为这个时代留住一缕绵长不绝的文脉与春光。    

2026年4月25日于寄吾斋    

（作者：温州市方介堪艺术研究会副会长兼秘书长……）