作者：杨 桦

夫藏书印者，典籍之眉目，藏弆之信证也。其源肇自三代玺印之制，初为取信之物，秦汉以降，渐入缥缃。今以篆刻与艺术史之眼观之，方寸之间，岂惟钤记归属？实乃文脉流转之迹、艺心匠意之凝也。兹述古今之变，聊陈管见。

一、滥觞与初兴：藏书印的早期形态（先秦至唐宋）

昔者《周礼》载“玺节”之用，官民以印为信。秦制严玺之名，唯天子独尊；汉廷广章之秩，颁于将守。唐时称“宝”崇帝玺，别以“记”“关防”区官私。此皆印信制度之演进也。

及至藏书之风兴起，印文才真正与书籍结合。六朝隋唐时期，写本珍稀，藏家开始钤盖名号印章以杜绝伪作和散失。例如李唐内府的“弘文之印”、宋元书院的“某某藏书”等，都已初具规模。

当时的藏书印尚显质朴，印文多采用篆隶字体，布局严谨规整，很少进行刻意的雕饰。这是因为印章的主要用途在于征信，其艺术价值尚未得到彰显。

二、鼎盛与成熟：明清藏书印的艺术化转向

明清两代，典籍日益浩繁，藏书之家层出不穷。像绛云楼、汲古阁、天一阁等藏书楼的主人，不仅聚书万卷，更以精于鉴赏而闻名于世。藏书印由此逐渐发展成为一种风雅之事，形制也变得纷繁多样：有的题写斋堂馆阁之名，如“知不足斋”“士礼居”；有的抒发个人志趣襟怀，如“曾经我眼即有缘”“得者宝之”。

印文的篆法上，兼收古文、籀文、虫鸟篆等不同字体；章法布局上，有的疏朗如星汉，有的密致如云锦。黄丕烈的印章隽永流丽，杨继振的印章奇崛古拙，都与其本人的藏书性格和品味相契合。

与此同时，篆刻艺术也已臻于成熟，文彭、何震等篆刻家以刀代笔，使得藏书印焕发出金石之气，在方寸之地展现出开阔深远的意境。

三、转型与挑战：近现代藏书印的学术化与式微

晚清以来，西学东渐，古籍保护的学问开始萌芽。叶德辉在《书林清话》中对藏书印的鉴定与收藏进行了论述，开创了藏书印研究的先河。但由于战乱频繁，旧藏散佚，印文的释读逐渐成为一门专门的技艺。

近二十年来，古籍普查工作大规模开展，李国庆、吴芹芳等学者致力于印文考释和递藏关系梳理，或在细微之处辨别真伪，或从残缺的钤印中钩沉往事。相关著作如《明清著名藏书家·藏书印》《国家图书馆古籍藏书印选编》等，图录丰富，尽管释文间有错误，但保存了近万枚印章的影像资料，功不可没。

然而，在当今简体字环境下，识读篆籀异体字如同涉足深渊，辨别增减笔画的变化更如分辨星雾。青年从业者往往望印生畏，这实在是传承古代文化所面临的困境。

四、机遇与路径：数字化时代藏书印的传承与发展

今人研习藏书印，主要面临三个难题：一是著录缺乏规范，各馆的释文存在差异；二是人才凋零，同时精通篆刻与文献学的复合型人才稀少；三是资源分散，各数据库之间相互孤立难以互通。

但科技的昌明或许可以弥补人力的不足。如果能建立钤印元数据规范，用数字技术拓印印章形态，用人工智能辅助释文，并进一步关联印主、藏本、递传链条，那么方寸之印就能构建成一张知识网络。古人云"印为心画"，如今应当用数字技术延续其生命。

不过，技术终究只是工具，艺术的根本在于人。篆刻之道，贵在刀笔相生、意趣超然。希望后世学者既能学习释读的技艺，又能修习金石艺术，使藏书印不仅成为考据的资料，更能延续刻石的精神。

结 语

从青铜钤信到纸墨藏印，千年文脉镌刻于方寸之间；从官府典守到私家珍玩，百代风流凝聚于此小小印章。纵观古今，藏书印岂止是典籍的附庸？它实在是华夏艺文的缩影。若能统一规范、培养专才、融合科技、彰显艺术，那么这朱泥小印必将与缥缃万卷一同光辉不朽。

2025年9月18日于寄吾斋

（作者：温州市方介堪艺术研究会副会长兼秘书长……）