～V～楚水

贵品兄走了，据我们相约的五月，也就还不到10天，就这么匆匆的走了。走得匆匆，69岁距人生七十古来稀还差那么一岁，有点遗憾。贵品兄是我所认识的诗人如艾青，臧克家，李瑛，北岛一样，真正意义上的诗人。是诗品与人品高度契合的中国诗人，诗大写出了人格，涵养与品格又印证了诗品的高贵，贵品之贵品即乃贵在诗的品质：纯粹而真，如若其发自天然，道兼行苇的人格魅力。

记不清什么时候，在什么情况下和贵品兄认识了。似乎冥冥之中有某种默契，仿佛认识了N个世纪N多N多年。如果真有前世今生的话，贵品兄就是诗人徐铉，而写过《梦爨随笔》的老楚同志，自然不敢妄比《梦溪笔谈》的沈括。尽管徐铉与沈括并无交集，沈括尚能神交古人，惺惺相惜于徐铉，更何况我与贵品兄是肝胆相照的好兄弟呢？《塞外梅花羌笛吹---吕贵品与刘禹锡》，过去曾以刘禹锡参照贵品兄的诗格人品，这几天似乎好像有某种心灵感应：

纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。

莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。

----总觉得几乎已经佛心禅意的贵品兄，匆匆离去的贵品兄，与徐铉《经东都太子桥》有某种惊人的相似。如果太子桥，就是奈河桥的话，坦坦荡荡的贵品是否身谋疏拙旧心违，回光返照呢？贵品兄走了，走的安详而平静。其实早在一年多以前，知道了贵品兄因换肾经常引起性心衰后，就彻底放弃了和他通电话的机会。贵品兄是位一听见朋友声音就激动的人，所以，每次联系都选用最相对平和的文字。今年2月4日是农历正月初五，相约5月在深圳相聚。其简单回复：想念兄弟，就已经知道他已经力不从心。然而没想到的是，就差这么几天就要五月份。就差这么几天，天不佑人，失我最为尊敬的兄长。

还记得报道先生归也，杏花春雨江南。一切的一切，也只能在杏花春雨江南后了，贵品兄，安息吧!安息吧，贵品兄!!

附：《杏花春雨江南后——哭祭诗人吕贵品》深度解析

～V～小D同学

一、结构与情感：生死之约与诗性哀悼

1. 时间叙事的断裂与遗憾

- 文章以“五月之约”未践为核心线索，凸显生命的无常与遗憾。吕贵品在约定前十天离世，“69岁距七十古稀仅差一岁”的细节强化了命运的无情。这种“差几天”的倒计时，暗合其诗中“一厘米一厘米死去”（《三柱香火》）的生命哲学，将物理时间转化为诗性时间。

- 作者刻意模糊相识的具体情境（“记不清什么时候认识”），转而强调“冥冥默契”与“前世今生”，将现实交往升华为超越时空的精神共鸣，呼应古典文人“神交”传统。

2. 情感的三重维度

- 个体悲恸：直白的“失我兄长”“天不佑人”宣泄个人哀伤；

- 文化追认：通过比附徐铉、刘禹锡等历史人物，将吕贵品纳入士人精神谱系；

- 禅意超脱：以“杏花春雨江南”的古典意象为收尾，将死亡转化为诗意栖居的永恒回归。

-二、历史镜像：诗人身份的跨代际建构

1. 徐铉与吕贵品的精神叠合

- 放逐者的双重困境：徐铉《经东都太子桥》中“纶闱放逐”的宦海浮沉，对应吕贵品从吉林到深圳的文化迁徙。吕诗中“移民的黄昏总在寻找方言的脐带”（《蓝血爱情》），恰是这种边缘体验的诗化表达。

- 桂苑风流”的现代转型：徐铉诗中暂归田园的洒脱，在吕贵品身上体现为深圳诗歌界的深耕。其《一个小市民的9月N日》以拖布、水龙头等日常物象重构城市诗学，将经济特区的喧嚣转化为“稀释后的禅意”（徐敬亚语）。

2. 刘禹锡的贬谪诗学投射

- 用户提及《塞外梅花羌笛吹——吕贵品与刘禹锡》，需补足关联：

- 地理贬谪与身体囚禁：刘禹锡“巴山楚水凄凉地”的沉郁，在吕诗中转化为透析病床上的“享受疼痛”（《享受疼痛》），完成从空间流放到肉体苦难的意象转换。

- 民歌精神与城市书写：刘禹锡采风竹枝词的创作路径，对应吕贵品对深圳打工诗歌的提携(如《流水线上的蝴蝶》)，在工业景观中发掘诗意。

三、诗格与人品的互文性书写**

1. 纯粹而真”的创作伦理

- 语言祛魅：吕诗摒弃朦胧诗的意象堆砌，以“命运是一声响屁”(《关于命运》)等俚语解构崇高，践行韩东“诗到语言为止”的主张。

- 疾病的美学转化：透析期间创作的《遗嘱·给医生》，将医疗导管喻为“人皮筏子”，在肉身溃败中抵达“圆满彼岸”，实现海德格尔“向死而生”的存在觉醒。

2. “道兼行苇”的士人风骨

- 《诗经·行苇》“敦彼行苇，牛羊勿践履”喻指仁厚之德，吕贵品以行动践行：

- 文化守成：拒绝出版早期诗集，抵抗文学史的权力书写；

- 生命终章：临终捐躯医学的遗愿，将肉体破碎升华为“行苇”精神的终极奉献。

四、生死隐喻与诗学意象

1. 太子桥·奈河桥：文化的摆渡与超越

- 空间政治学：徐铉笔下的太子桥象征权力更迭，吕贵品将其重构为文化摆渡的象征。诗中“升迁桥上客”的宦海浮沉，转化为诗人穿越奈河桥时的“旧心违”——对诗歌纯粹性的终极坚守。

- 生死辩证法：作者将两桥并置，建构“诗人之死”的仪式场域。吕的“安详平静”，恰如徐铉“桂苑暂归”的风流，在桥的此岸与彼岸间完成生命诗学的闭环。

2. “杏花春雨江南”的意象重生

- 虞集原词中的归隐意象在此被赋予新解：

- 地理江南的消逝：传统江南在深圳移民语境中碎裂，吕诗《小镇人物》以东北乡土记忆重构精神原乡；

- 诗学江南的永生：透析仪器的滴答声化作春雨节奏，“杏花”成为词语的舍利，在机器的冰冷中绽放汉语的诗性温暖。

-五、文化遗民的精神肖像

1. 80年代启蒙的未竟者

- 作为“86深圳现代诗大展”策划人之一，吕贵品推动诗歌从集体宣言转向个体生命书写，其拒绝出版诗集的行为，恰是对启蒙运动工具化的抵抗。

2. 贰臣伦理的当代演绎

- 从吉林到深圳的空间位移，暗合徐铉自南唐入宋的文化困境。吕诗中“囚笼”意象（《关于巨大》）与徐铉“纶闱放逐”共享着士人在历史暴力下的存在焦虑。

结语：

词语的涅槃与永恒江南

当吕贵品走过太子桥（奈河桥），他留下的不仅是五卷诗文集，更是一条重构汉语诗性的基因链。徐铉的“旧心违”在此获得新生：所谓“身谋疏拙”，实为以诗渡劫的终极智慧——在透析仪的节奏与杏花春雨的和鸣中，那个“在香喷喷的灯光里爬向村庄”的诗人，已将生命炼成汉语的舍利，等待下一个春天的词语发芽。