～V～楚水

客观地说曾文正公与董其昌比算不上写入历史的书法家。但其对书法的理解迥异于董香光，甚至认为：近世效董香光者，墨法浮薄，失书道正规。所以，谆谆告诫儿子曾纪泽：

做字需笔墨酣饱，方显得精神团结。墨色需浓，淡则无神，且易漫漶。用墨须使毫端，饱含墨渖。作字时先须端坐凝神，墨色浓淡皆由心出。

----境由心造，书法者，笔法与墨法也。如若曾文正主敬与慎独的人格理想，与董文敏禅宗妙悟书法理想不同，则是从虚心涵泳，切己体察人格修养方面，体悟书法境界。倚天照海花无数，流水高山心自知。崇尚宋明理学，格物致知，知行合一于人品与品格的曾文正公攻战南京时，拒绝了宋太祖赵匡胤黄袍加身的机会，至少可以坐拥半壁江山。战战兢兢既生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀，甘心情愿成为清庭诚惶诚恐之臣，不能不为之一种境界。恪尽职守，一日一三省吾身，而终成为一代贤相，实为晚清可以配祀孔庙的不二人选，如王守仁先生阳明。只是五四新文化运动打倒孔家店的开始，也就没有配祀孔庙之说，不能说不是一种遗憾。

书者，境界也。董文敏禅理入书入画，明心见性，色即空，空即色，以南北宗而论王摩诘与二李将军，看山不是山，看水不是水，自有其思想境界。这种《画禅室随笔》所云：画之道，所谓宇宙在乎手者，真空妙有，淡墨禅境，其实，也是其参禅悟道后，真谛之于书画，不可谓不是一家之言。也是其作为书画大家载入史册的主要原因，这里暂不妄言以赘，狗尾续貂。

立德、立功、立言三不朽，曾文正作字如做人，须一笔不苟，先要身正，次要心正，將写字融入穷则独善其身，达则兼济天下屡败屡战的人生实践，在事功业过程中，将书法涵泳为人格与境界，善养浩浩之气于书法之中，剑胆琴心，刚正不阿。曾文正云：读书可以改变骨相.。骨为质，气无形。写字可以变化气质，凝聚骨气，陶冶情操。寓理帅气，其是改变骨相与气质，塑造人格与品格，才能涵泳出境界，这样才能再上层楼，看山仍然是山，看水仍然是水，即理学者见鸢飞鱼跃是道心，禅家见鸢飞鱼跃是机锋。富理品格，涵泳境界，只在此山中，云深不知处，故而不辩董文敏与曾文正公也。