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十点读书雅君说，一个家庭最可怕的不是贫穷，而是有一个内耗型家人，他们极其擅长把一点小事无限放大，再把负面情绪传染给全家。家里脏了一点儿，菜买的不新鲜了，都会不断地念叨。生活在他身边的人都会活得精神紧张，生怕哪句话没有说话，哪件事没有做好，引发家庭大战。雅君总结说，内耗型家人有四个特点，一爱翻旧账，遇到问题就把陈年旧事翻出来说，永远把错误归为对方；二是双面性格，在外脾气温和，扮演好人，回家指手画脚，蛮横跋扈；三控制欲极强，凡事都要按照他说的来；四情绪化，像行走的炸弹。有人说，这个结合了心理学的观察对不少家庭的解读都是适合的，真的希望每一个人都有一个温暖的家：家庭永不内耗，家运从此昌隆。

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家庭关系是我们传统文化最重要的关系之一，没有人能够摆脱。修身才能齐家，齐家才能治国平天下，这似乎是天经地义的事。只有到了近代，人们才开始思辩，一个人不用修身也有权利生存，一个人不用齐家也可以治国平天下。当然，这个思辨也没有立足太长的时间。现代史上人们研究“病夫治国”的案例并不在少数，尤其是“不幸的童年少年，需要一生或一国的国民来牺牲以治愈”，更让现代人也嘀咕，家人关系好坏对一个人的社会意义仍是非常重要的。一个教育工作者说，非常遗憾，现代教育和经济体系正在催毁家人成员相处的根基。

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有人认为，情侣相处久了，一定会形成某种控制与被控制的关系，有人宁愿维持痛苦的关系也不愿分开，这是为什么？一个年轻朋友认为，痛苦关系往往会形成一种微妙的共生状态。施害者通过控制获得存在感，受害者则通过被控制来逃避选择的责任。打破这种平衡就意味着双方都要面对自己的内在空虚，这比维持现状更可怕。

更深层的是，很多人在痛苦关系中找到了某种救赎感。就像自我惩罚一样，维持痛苦的关系成为赎罪的方式，尤其是当这个人童年就形成了"我不配拥有美好事物"这种潜意识。这时候，痛苦不仅不是问题，反而成了解决方案。

这种潜意识被网友称为“低配得感”

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有人说，我们在近代化和现代化过程中的角色并不相同，在近代化的过程中，我们是半个受害者和半个受益者；在现代化的过程中，我们几乎是全部的受益者。但无论受害还是受益，我们的参照系不再是传统的根基，而转为他者，我们跟他者也由寄生性依附性转为品头论足了，只是我们大部分人不知道这种品评是无根的，“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”张光直先生曾痛陈：“过去三四百年来，我们中国人在人文学术上，除了一点点考古挖掘，对世界也没有什么贡献。”今天想来，这话仍是让人心痛。

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理雅各是第一个系统研究、翻译中国古代经典的人，从1861年到1886年的25年间，将《四书》、《五经》等中国主要典籍全部译出，共计28卷。据说，他为中国文化所倾倒源于我们学术的魅力，他学习中文本来是任务，学了十来年只是把中文当做一个语言工具，直到他读了宋元时代中国的伟大学者马端临的《文献通考》，感叹说，辛苦十余年的学习得读此一书“便为无负”。可见学术一旦成立，自有征服人心的力量。

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吕峥带着他的新书《隐入山林》来京，说起成家，朋友们纷纷祝贺。我问AI能不能做一首词，答说没问题，并秒回了答案：

出版社：团结出版社