~V~楚水

君子比玉于德，儒家文化的最高境界，不是成为圣人，而是成为君子，如若如来菩提树下顿悟成佛，君子如玉，如琢如磨。儒家文化的核心，其实，也是中华文化的核心，就是三不朽中以身立德的德育文化。

崔如琢先生八十岁寿诞，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，八十岁时，开始回顾自己的艺术道路，何止于米，相期以茶，关键在于立言为德，在人类文化史上留下自己的影子，德化风尚，形成自己的文化传统，育人以德，以砺后人。

崔如琢先生八十岁，在温州举办低调而朴素的八十艺术回顾展。没有邀请达官显贵，豪门高官，所请之人，都是自己多年的故旧知交，老友同道，认识时间，除中小学同学外，时间最长的已经长达五十余年，半个多世纪。即使相识较晚的老楚同志，一转眼业已18年矣。新朋不忘故交，璞玉无暇，太璞为真，崔如琢先生终终保持着一位大家的文化初心，搜尽奇峰打草稿，为大好河山立传，为文化传统立言。居安思危，始终站在民族文化生死存亡的角度，以自己的书画作品，大写了文化自信的壮美诗篇。

如琢先生八十艺术回顾展，第一要著，就是旨在为中国书画立言，特别是新中国的美术教育，一直延续苏联美术教育为模式，引入速描，为中国画注入转基因成份，类似人类长期食用转基因食品，潜移默化地影响了中国画的健康发展。就像晚年钱学森为什么我们的大学，培养不出大师，我们的美术院校，也从未培养出大师。

如同徐悲鸿、林风眠把速描引入中国画教育，是为中国美术教育立言之探索。同样，崔如琢先生旗帜鲜明反对把速描引美术教育，也是为中国美术立言。笔出昆仑走华夏，墨泼五岳染九州--笔墨不能等于零，气韵生动，气象万千，一直是中国画的文脉之魂，展示着一个民族的文化精神。

第二要著就是以画写人，行胜于言，以自己的亲力亲为，践行了德育文化的艺术实践，大写出中国画的德育文化精神。文以载道，丹青造化，其实就是一个人格局与品格。此次展出的2013年春天创作《葳蕤雪意江南》巨幅八条屏，一抒胸臆：

余素喜雪，亦喜画雪。余之雪景，不为萧索枯寂之态，每每雪中树木葱茏，枝叶葳蕤，无限生机。

余曾两次江南遇雪，一在庐山，一在峨眉，其景，丹枫处处，枯木森森，其雪白山黑叶红，一派生机勃勃，真天然画图也。

至于余之画法，只以八字作结：我本南宗，何言北派。

癸巳初春，多日小雨，庭院中，玉兰桃花盛开，争妍斗丽。如琢即兴写于静清斋窗下。

----有王摩诘王维山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端之精神。每条幅独立成篇，如黄公望《富春山居图》中的《无用师卷》与《剩山图》，隔着巨大画框仍气脉贯通，浑然一体，千山飞雪，万壑云集，气吞山河，大气磅礴，如若先生仰天大笑出门，我辈岂是蓬蒿人的人格与境界，以画写人，如若庄周化蝶，物外朝彻，时中泰和，天人合一，是为人格境界最完美的契合。大美至善，大美致臻，让人洗心润肺，教人以善，德化风尚，润物无声。

第三要著就是在书法传统基础上的促成崔体指墨书法的诞生。当今书法界乱象纷争，波诡云谲，群魔乱舞，时而岳不群东方不败，时而令狐冲任我行，丑书乱书狂书各自山寨，各自江湖，却始终未破解书法歌德巴赫之迷中：二王与二爨的有机统一。作为收藏家的崔如琢先生，藏有许多商周时期带铭文的青铜器，日日赏玩，金文篆文烂熟于心，章草取植于皇象，又得书谱心得与孙过庭，外师造化，中得心源，神交古人，而促成崔体指墨书法之诞生，指墨书法千字文之完成，或可称之为书法史上继王铎八大之后又一座高峰。

太璞如琢，返璞归真。君子比玉于德，大德曰生，生生不息。崔如琢八十艺术展，即是过来的总结与回顾，又是对未来开拓与展望，苟日新，又日新，相信崔如琢先生一定能够成为人类文化史上一颗璀璨的明珠，闪耀着自己的光茫。春风化雨，如坐春风，德风化尚，铸就中华民族文化自信的丰碑。