01

20年来，

我通过读这本书来护心

▲ 古元

我写《打开金刚经的世界》这本书有两个契机，近的契机是北大同学毕业30年聚会的时候，大家提议让我来讲一讲这部经典，当时做了两个小时的分享，主题是《金刚经》的当代性。

我的北大同学中有不少人在读《金刚经》，他们从这部经典里受益很多，让自己的人生更有信心。

远的契机是在2005年的时候，我在广东博罗县的一个小镇上遇到一位朋友，他当时正在读这部经典，就把他手里的书送给了我。

从那时候开始，我经常拿起这部经典，给自己烦躁的心找到了一个安顿之处。

20年来我是通过读这本书来护心的，保护自己的内心不受致命的伤害。

读《论语》让你拿得起，读《道德经》让你放得下，读《金刚经》让你看得开。

许多朋友在面对生命的种种艰难考验时，接触过许多不同的经典，最后在这部经典上停留的时间最长。

这不只是我个人的经验，也是千百年来被许多人证实的一种经验。

从宋代开始，上至皇帝下至百姓，都意识到儒家经典是来治理社会的，道家经典是来关注我们身体的，这部经典是来呵护我们心灵的。

02

它是世界上最古老的一部书籍

▲ 古元

这部经典在汉语世界流传了近2000年，我可能是第一个为它写大事年表的人。

对于第一次看《金刚经》的读者，可以先阅读《打开金刚经的世界》一书的后记部分，里面记录了许多历史名人与这部经典的渊源。

你会发现许多历史名人与这部经典有关联，李白、王维、白居易、苏东坡、黄庭坚、朱熹、王阳明等人都从中受益过；大家熟知的武则天，她曾为母亲用小楷抄写过一卷《金刚经》，一直保存到现在。

当年新文化运动的领袖胡适先生，就把这本书当作经典必读书。

许多人不知道，世界上最早的一部印本书籍，就是唐代咸通六年印刷的一部《金刚经》，目前收藏于英国国家图书馆。

这本书的内容，可以看作是2000年前的一场直播，也是历史上最著名的直播之一，这场直播感动了很多人，也冒犯了很多人。

很多年轻人读这部经典时，会发现书里有很多不明觉厉的东西；用《金刚经》里的话来讲，就是“不可思议、真实不虚”。

通过读这本书，可以认知我们自己，认识到自己当下处于哪种状态。

为什么很多人常年读《金刚经》？一定是觉得自己日常的生活与这部经典中示范的人生真相有距离，他想要回到那种人生真谛的状态。

有些文章你读两遍就不愿再读了，唯有这部经典，读100遍觉得还不够。

03

要坚持慕道之心，

而不是被现实裹挟

▲ 古元

《心经》开始就说“照见五蕴皆空”，但是《金刚经》里没有提一个空字，其实从头到尾都在谈这个世界的空性。

《金刚经》里说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

这不太符合我们的寻常经验，但是仔细琢磨一下会觉得很有道理，只不过是因为我们没有坚持，我们在错误的模式中生活。

就像一个语重心长的人，甚至用很势利的语言诱导我们，说你要坚持自己的发心，就能得到很大的利益，只要坚持你的理想，虽然暂时坎坷，但最终会得到大利益。

你要坚持慕道之心，而不是被现实裹挟走了，这部经典里的话语跟我们普通人的经验有些不一样，所以会觉得受到了冲击。

若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。

很多人在这句话面前汗颜，因为我们都在追慕那些成功人士的生活方式，即使我们做了任人宰割“牛马”，还觉得自己不够努力，还要继续去卷自己，才能过上所谓成功人士的生活。

这就着相了，距离阿耨多罗三藐三菩提太远了。

不要被这个圈套套住，要坚持去做与你的能力相匹配的事情，久而久之，你就能从平凡过渡到不平凡。

虽然现在碌碌无为，如果你能找到一个切口，找到一个自己力量能胜任的事儿，你不断去做它，去深挖它，5年10年之后，会比一般的专家还厉害呢。

人们总是高估了一年内能做到的事情，却低估了十年内能做到的事情。

04

面对名利和情绪，

都不要入戏太深

▲ 古元

许多人知道天女散花的故事。

维摩诘大居士装病，然后释加牟尼就派自己的学生去看望他，很多学生怕维摩诘的机锋，因为他说话太厉害了，最后是文殊菩萨带队去看维摩诘，在探望的过程中，与维摩诘展开了一场很精彩的直播，因为他们的直播非常精彩，有点像现在网友给我们送花和小红心一样，如果你的眼睛老盯着谁送了花，谁没有送小红心，你就住相了。

你的心思在哪里？在花上还是在直播上？还是关注自己的内心？从无住这个词，我们可以一点点来分析自己的状态，自己的心性到了哪一个阶段？

无论外界的名利，还是每天的情绪，都不要入戏太深。

面对这个充满变数的时代，面对眼前的各种变故，你不要执着于它，不要被它纠缠，不要受它的影响，你真正要在意的是自己那颗心是否清净，是否充满了能量，不要被外在的这些东西带沟里了。

同时，我们不应该打着不着相的名义，去逃避我们该承担的东西。

许倬云先生已经95岁了，在《经纬华夏》一书出版之前，老先生就发愿说要写一部书，要把中国的历史、现在和未来在这本书中呈现，还要结合近些年的考古发现，以及各种文献和历史阐述，综合起来写一本书。

老先生发愿的时候，自己都觉得不太容易实现，而且把自己的晚年生活套上去了，但是他后来就说了一句话，说“我不以为苦”，因为他觉得这是自己该做的事。

他并不纠结于这个事情，只是觉得这是他该做的，那就去做，做完以后他觉得了却了一件事情，没有沾沾自喜执着于这本书，觉得我好了不起。

许先生给了我们一个示范，我可以发愿去承担自己愿意承担的那部分，但又没有执念。

05

对外破相，对内破执

▲ 古元

15年前，我从云南回北京的时候，遇到一个老大哥，他请我吃过几次饭，当时他刚读完我的《老子传》，就跟我说，“世存我要送你8个字。”

他说你要把这8个字牢牢记住，经常拿出来念几遍，这8个字就是——对外破相，对内破执。

你睁开眼睛看到的东西都是相，你要把它破掉；如果你回到自己的内心，你心有所住的那个地方，你有所执着的那个地方，也要把它破掉。

这8个字，也是《金刚经》所传达的意思。

比如很多读书人都有一个观念，就是每天不读几十页书，就觉得这一天白过了，这就是一个执念。

如果这个念头起来了，说老余你今天没有读书，你忘了自己是个读书人了吗？就变成了一个执念。

我太太的闺蜜说自己不怎么读书，我就安慰她说，优秀的女性可以不读书，《易经》里的坤卦第二爻就是说，女性对这个世界的把握叫“直方大，不习无不利”，你的心灵一旦像天空那么广阔的话，不学习也没关系。

你看许多老太太，她们一辈子没什么文化，但是待人接物、人生经验都很了不起，一点都不比我们读书人差。

苏东坡被贬到海南之后，在路上遇到一个老婆婆，她经过苏东坡面前的时候，自言自语说了一句，“苏学士的荣华富贵原来也是一场春梦。”

苏东坡听到之后很震惊，说一个老婆婆都来点化他，让他特别感动。

我觉得老婆婆也是在安慰苏学士，让他在明心见性的路上能够登堂入室。

苏东坡临终之前，两位好友在旁边劝他说，你要赶紧观想西方的净土世界，这样才能往生西方。

但是苏东坡随后说了一句话就走了，他说，“着力即差”，意思是我顺其自然。

06

成为天空，

而不是一朵云

▲ 古元

你只有让自己的心回到一个无的状态，它自己就能够动起来，所以无为的意思不是让人来为，而是让无来行为。

当我们的精气神回到无的状态，自然就会积极有为，这是一个顺其自然的过程。

我之所以一再给大家强调“无住”，因为你只有无住，才能成为一个全知者，过去、现在和未来的人类都在你的关照之下。

我们要让自己成为天空，而不是只做天空中的一朵云。

一朵云是短暂存在的，而天空永远都会存在。

陶渊明写过一句诗：

纵浪大化中，不喜亦不惧。

他在无始无终的浩瀚宇宙时空中冲浪，而一般人只是在一个小池塘里冲浪，可能也就是最近三五年的时空。

我一再提醒身边的朋友，我说你们的身体已经来到了2024年，但是你们的心灵还停留在2019年的时空中，这就是没有做到“应化”，所以才会有种种不适应。

当我们站在现实层面来理解“应化”二字，既然我们活在21世纪的人类文明之中，就应该跟这个大时空连接起来，这样才能融入进去，才能获得新的自我。

我跟很多朋友分享过，当你关注自己的生命状态的时候，会有一种非常有意义的生命体验，这种体验对于许多修行者来说可能是小菜一碟。

比如你安静下来的时候，突然发现这个房间跟外部世界联通了，就像一个巨大的冰激凌池子，你自己也变成一个冰激凌融化进去了，好像自身不干净的那些东西，也一并消除了。

然后你又慢慢凝固起来，凝固成一个火炬冰激凌，这个体验我体会过很多次，特别美妙。

当你知道自己的生命状态中有一种很快乐东西，就想要不断去接近它，去体会它。

太虚大师在藏经阁里读《大藏经》的时候，读着读着就忘掉了时间，就进入到我们说的那种合一境界中去了。

当他睁开眼睛，才发现外面天是亮的，他从晚上一直读到了清晨。

钱穆先生是在静坐的时候，体会到了我们说的那种高峰体验。

《金刚经》里提到的，“无我相无人相无寿者相”，这就是一种方法。

那不是一个流动的状态，是一种凝固和静止的状态，又不是说死了一动不动，而是很有生机的一种状态。