能够成就事业的人，都有一个特征：厚重！

什么叫厚重？为什么要厚重？怎么做到厚重？

“厚”，就是敦厚、厚道；“重”，就是沉稳、持重。厚重的反面是轻浮，浅薄。

上个世纪七十年代，毛泽东曾经讲到厚重问题。

1973年12月21日，在中央决定进行八大军区司令员对调之前，毛泽东召集他们谈话。毛泽东对时任南京军区司令员许世友说：“你就只讲打仗，你这个人以后搞点文学吧。常恨随、陆无武，绛、灌无文，绛是指周勃，周勃厚重少文，你这个人也是少文，你就当周勃嘛！”

后来查了下有关史籍。毛泽东讲到的典故有两个出处。

一个是《史记·高祖本纪》。刘邦临死前对吕后讲：“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也”。

再一个出自《晋书.刘元海载记》。刘元海就是西晋末年汉国的开国皇帝刘渊，他曾讲：“吾每观书传，常鄙随陆无武，绛灌无文”。他讲的随、陆，是指刘邦手下的的开国丞相萧何和重要谋臣陆贾。绛灌是指絳候周勃与将军灌婴，都是汉初名将，都当过统领全国军队的太尉。

为什么要强调人品厚重呢？厚重有什么重要意义呢？

主要有四条：

（1）厚重才能站得稳，少跌跤。厚重的人虽然得到的利益不如别人那么快，那么多，看起来比较吃亏，但他们不会失去的也不会那么大，那么重。虽然有时候不一定得福，但可以避祸。避祸就是得福，而且是大福，厚福。

（2）厚重才能得到深度信任。得到别人信任很重要，得到深度信任更重要。不厚重，只能够得到一般信任，很难得到别人深度信任。作为领导，只有厚重才能令下属感到你可以依靠，愿意跟着你去打拼；作为下属，只有厚重才能使领导感到你可靠，从而赋予你重任；作为同事，只有厚重才能使人感到你可交，从而成为患难与共的知己。

 （3）厚重才能经得起时间考验。一个人可信不可信，可交不可交，不看一时而要看长远，不看顺境而要看逆境。厚重的人才能经得起风云变幻的考验，才能长远，才有未来。

（4）厚重才能成就大事。“小胜靠术，大胜靠德”。“术”就是心机，机巧，权术。奸猾的人用的是术，厚重的人靠的是德。权术机巧可以得利，但难得大利；可以成事，但难成大事。小聪明可解决小问题，难有大作为。明朝思想家吕坤（字新吾）在《呻吟语》中说：“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”厚重与勇气、与才能相比，永远是第一位的资质。

厚重有哪些特征？怎样才算厚重？怎样做到厚重？

1，讲道义是一种厚重。

厚重的人讲道义，浅薄的人讲利益。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。有的人为了当官，为了发财，为了出名，什么都可以放弃，什么都可以采取，这就是重利益轻道义。

什么是道？道，就是思想、主义、信仰以及由此产生的道德规范。《礼记》中讲：“大道之行，天下为公”，这里讲的“道”，就是国家、民族和人民利益。孔子讲“道不行，乘桴浮于海”，他讲的“道”，是指儒家的政治理想和伦理道德。我们共产党人的“道”，就是马克思主义的信仰，就是国家民族和人民群众的根本利益，就是共产党人的宗旨、原则与道德。

孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。陶渊明说“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”“不为五斗米而折腰”。在道义与名利面前，即使做不到“舍身取义”，也应该把道义摆在首位，重道义，轻私利。

古人言：“君子爱财，取之有道”。其实，还应该加两句：“君子爱官，取之有道”“君子爱名，取之有道”。

厚重的人在各种利益面前应该做到：（1）看一看是不是符合我们的理想信念，背离的再有利也不做；（2）看一看是不是符合国家和人民的利益，有损的再有利也不做；（3）看一看是不是符合法律法规，违反的再有利也不做；（4）看一看是不是符合做人的伦理道德，违背的再有利也不做。不见利忘义，不因利失道，谓之厚重。

2，重感情是一种厚重。

厚重的人重感情，浅薄的人重功利。浅薄的人往往奉行功利主义、实用主义。看人处事，总是以自己利益为标准，以实用价值为尺度。对自己有用的人亲之敬之，对自己无用的人远之冷之。领导在位时恭维奉迎，退位后“人走茶凉”。没有地位时亲如兄弟，一旦发达就居高临下。“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。不讲感情的人，自私、刻薄、势利，让人感到不可信、不可交、不可重用。

一个厚重的人，要始终牢记四种感情：

一是对父母的孝敬之情。孝为立身之本，不讲孝道的人，不仁、不善、不忠。孝敬要从现在做起，从今天做起，以免“子欲孝而亲不待”。现今的“孝”，已经不仅仅在于“养”，而更在于“敬”与“顺”。

二是对领导的敬重之情。曾国藩讲：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不过‘敬恕’二字。”他把“敬恕”作为圣贤之道的核心。当领导的要尊重下属，把下属当做同事，当做兄弟姐妹，以礼相待，“亦师亦友”。作为下属，对领导要恭而敬之。不管领导处于顺境逆境、不管在位退位，不管自己升到多高地位，见到老领导都应该以首长、以老师、以前辈待之。

三是对老朋友的念旧之情。人生匆匆，人海茫茫，能够成为老同学、老同事、老战友，老领导，老部下，实在不易，实应珍惜。无论各人贫富贵贱，都应该情义为重，互相关心与帮助。

四是对所受帮助的报恩之情。“滴水之恩泉涌相报”的可贵，不在于能够给予多少报答，而在于有知恩之心、报恩之意。一个对父母不孝、对领导不敬、对老友薄情、对恩人不报的人，是很浅薄的。

3，质朴本然是一种厚重。

厚重的人朴实，浅薄的人浮华；厚重的人自然，浅薄的人做作。

现在，不少人在网络、书籍和讲座中大谈为人处世的机巧，什么多少个“秘诀”，多少个“绝招”，多少种“权术”，等等。有些当领导的喜欢琢磨对下属的驾驭之术，当下属的喜欢研究谋取领导信任的方法手段，等等。这是一种误区。比如，当领导的只要有能力、公道正派、廉洁自律，就能得到下属的敬佩，没有能力、处事不公，作风不正，再有“权术”也不会得到群众佩服。

为人处事需要讲究一些方法，但最根本的还在于内在品格。品格是本，方法是末。儒家修身讲究“诚心，正意”。心不诚，意不正，再多的方法也没用。《菜根谭》中讲：“文章作到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然”，就是这个道理。

怎样做到质朴本然？主要有五点：

（1）工作上扎扎实实，尽职尽责，不搞虚的，假的，不搞花架子，不哗众取宠。

（2）汇报工作，实事求是，有一是一，有二是二。不拔高，不推诿，不文过饰非。

（3）不刻意表现自己。展现自我是必要的，但主要靠成绩靠实效来展现。该自己做的事情认真做，不该自己做的事情不要做。该自己讲话时认真讲，不该自己讲话时不要抢着讲。不要故意炫耀自己的学问、才能与成就。

（4）对领导实事求是，不失原则，不失规矩，不失人格。赞扬领导是必要的，但不要把赞扬变成奉承。

  （5）与同事和朋友相处，真诚实在，不虚伪，不耍心眼。别人求自己办事，能办就积极办，不能办就说不能办，不要瞎许愿；做了就说做了，没做就说没做，做几分就说几分，不要糊弄，不要“口惠而实不至”。

4，低调内敛是一种厚重。

  厚重的人低调，浅薄的人张扬。凡是成就大业的人，都是内敛的。老子讲：“圣人终不为大，故能成其大”；《菜根谭》中讲“鹰立如睡，虎行似病”，“聪明不露，才华不逞”，都是这个道理。

  怎样做到内敛低调？

（1）多沉默。沉默是一种含蓄，一种深度，一种力量。一个人水平怎么样，不在于怎么讲，而在于怎么做。要多做少说，有些事只做不说。要多听少说，很多话只听不说。有的领导爱讲话，讲长话，一开会就滔滔不绝，一讲就几个小时。自己很辛苦，下面很烦感，图什么呢？领导的威信不是讲出来的，而是做出来的。当领导的要控制自己的“表现欲”“讲话欲”。尽量少开会，开短会；少讲话，讲短话；要讲有用的话，少讲大话、空话、套话、废话。

（2）多倾听。倾听是一种态度，也是一种教养。要养成移樽就教、洗耳恭听的习惯。凡事多听少表态，先听后表态。要多以人为师，不要好为人师。不要把官位等同于水平，不要以为当了官就无所不知，无所不能，不要自以为是，先入为主。

（3）不张扬。张扬就是显摆，露能。比如，有的讲话不分场合、主题与对象，或引经据典故作高深；或玩弄名词概念，故弄玄虚。有的刻意显示自己的成就，总讲自己如何“过关斩六将”，取得过多大成就、有多大影响。有的爱讲自己拥有的领导关系和社会关系，显示自己的地位和能量，等等。

（4）不自负。做人要自尊，但不能自大；要自信，但不能自负；要有傲骨，但不能有傲气。自负的主要表现是自我中心，自我膨胀，过度放大自己的能力和权威，轻视组织和群众。有的人把自己负责的部门和单位当做自己的领地，高高在上，盛气凌人。任何人的官位都是党和人民赋予的，离开了党和人民的授权，自己也就是一个普通人而已，不要因官性迷失理性。

（5）不狂傲。有的人当了官，有了权，就张狂起来，傲慢起来。有的在工作中随心所欲，想干什么就干什么。有的喜欢讲排场，摆阔气，前呼后拥，车水马龙。有的把下属当做自己的“奴仆”，颐气指使，动不动就训斥指责，讽刺挖苦，甚至骂骂咧咧。

我们党的老一辈革命家在谦虚厚重上都是堪称楷模的。毛主席在延安给部队干部讲话，穿着粗布棉衣，裤腿上打着巴掌大的大补丁。朱德身为总司令，朴实得象个农民和士兵一样。周总理日理万机，待人总是谦虚和蔼，温文尔雅。他们都赢得了中国人民和全世界的尊重。一个人越有学问、越有成就，越有权位，应该越谦虚，越讲礼，越温和。

5，宽厚待人是一种厚重。

北宋时期，寇准担任枢密院使（主管军政，相当于副宰相），王旦担任宰相。寇准很有能力和贡献，但性格刚直，有时比较偏狭。作为宰相的王旦负责中书省，寇准主管枢密院。有一次，中书省有份公文送到枢密院，有些地方不符合朝廷规定的文件格式。寇准报告了皇帝宋真宗，使王旦受到了批评，中书省有关官员也受到了处罚。

不久，枢密院有一份公文送到中书省，有的地方也违反了规定格式，中书省有些官吏很高兴，觉得可以直接给皇帝报告，让寇准和枢密院也受到皇帝的批评处罚。但是，王旦看了以后让下属把公文送还给枢密院，请他们改正以后再往皇帝那里报，避免了皇上对寇准的批评。

寇准曾经多次在宋真宗面前讲王旦的短处，王旦却总是称赞寇准。一次，宋真宗对王旦说：你虽然总是称赞寇准好，他却总讲你不是的地方。王旦说：“这是很正常的。我在相位久了，政事上缺失肯定比较多，寇准能在皇上面前直接说出来，更说明他的忠诚正直”。

寇准有时候不太谨慎，在藩镇当节度使时过生日，大操大办，搭山棚，摆筵席，有些服饰用品还僭越身份，被人举报给了皇帝。宋真宗大怒，对王旦讲：“寇准每事都效仿朕，这可以吗？”王旦平缓的说：“寇准很贤能，但就是有点憨呆”。宋真宗听后怒气有了消解，不再追究这事了。王旦病重时，宋真宗让他推荐谁可以继任宰相。王旦推荐寇准，宋真宗就按王旦建议，任用寇准为宰相。寇准十分感慨地说：我和王旦是同科进士，他的肚量怎么那么大啊！王旦担任了12年宰相6年副宰相，被称为“一代贤相”。这些事情记载在《宋史·王旦传》中。

  厚道是善良，积善之家必有余庆；厚道是积德，厚德才能负重；厚道是修福，我厚待于人，人必厚待于我，即使自己一时未能得到回报，将来乃至子孙后代一定会得到善报。

怎样做到厚道？

要做到“四要”：（1）要有善良心，同情心，同理心。能够换位思考，将心比心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。己所不欲，勿施于人。（2）要多给予人，多帮助人。要不怕吃亏，甘于吃亏。（3）要多说别人好话，多成人之美。（4）要关心尊重处于弱势的人、受到挫折的人和逆境中的人。

要做到“四不”：（1）不占别人便宜。不仅在经济上物质上不占，在政治上、工作上也不占。（2）不在背后议论别人的缺点，传播别人是非。在领导跟前尽量说别人好话，不说贬低和伤害别人的话。（3）不揽功诿过。不要把别人的成绩说成自己的，不要拿着别人的劳动成果去领导跟前为自己邀功，不要把自己的过错推到别人身上。（4）不让别人没面子。别人的缺点尽量让人家自己去总结改进，即使需要自己提醒，也要十分注意场合与方法，不要让别人难堪，下不来台。与同事有分歧，要心平气和，理直也不要过于气壮，有理也要让人三分。

6，不争不怨是一种厚道。

不争，就是在名利面前淡定一些，谦让一些。不怨，就是在委屈面前冷静一些，严谨一些。

在封建社会后宫中，为争夺皇后位置往往斗得腥风血雨，但东汉开国皇帝刘秀的妻子阴丽华却不是这样。

阴丽华是南阳新野的大家闺秀，美丽贤惠。刘秀年轻时见到她，就发下宏愿“当官要当执金吾，娶妻当娶阴丽华”。刘秀起兵的第二年，就与19岁的阴丽华结为夫妻。在战争困难时期，刘秀为了争取拥有10万军队的河北割据势力刘杨，决定进行“政治联姻”，迎娶刘扬的外甥女郭圣通为妻。刘秀称帝后，派人去南阳将阴丽华接到身边，与郭圣通一样被封为贵人。当时皇后之位一直空着。刘秀对朝臣说，阴丽华“雅性宽仁，有母仪之美“，要立阴丽华为皇后。阴丽华慧中秀外，与刘秀是患难夫妻，当皇后完全应该，放在一般人身上都会欣然接受。但阴丽华坚决不同意。她对刘秀说：“困难时期郭贵人家给了我们那么大支持，现在怎能忘记这种情义？”刘秀只好立郭圣通为皇后，封阴丽华为贵人。刘秀要把阴丽华的所有兄弟都封为侯爵，阴丽华婉言谢绝，说：“只有皇后的兄弟才能封爵，我自己的身份并非皇后，怎么能逾越国家的礼制？”刘秀赏赐珠宝给阴丽华，她也坚决不接受，说：“国家百废待兴，困难很多，我怎么能享用这些珍宝呢！”

这一切使刘秀对阴丽华更加敬重，宠爱。刘秀率领军队外出打仗时，常常带着阴丽华。天下平定四年之后，刘秀再次决定废立皇后，阴丽华推辞无果，被册封为皇后，她提出将郭圣通作为“国母”对待，给郭圣通的儿子们全部封王。刘秀去世后，阴丽华的儿子孙子相继当了皇帝（即汉明帝、汉章帝），他们都继承了父母的忠厚仁义之风，在位时期成为东汉发展的黄金时代，史称“明章之治”。东汉近200年的历任皇帝，都是阴丽华的子孙。

这说明厚德自有厚报，不争未必不得。

老子讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。本该属于自己的，不争也会得到；不该属于自己的，争到还会失去。有时是此处得，他处失；现在得，将来失。有时是表面失，实际得；今日失，他日得。为什么老子说“不争”“天下莫能与之争”呢？因为你“争”与“不争”，领导和群众都会看在眼里，你“不争”就是顾全大局，就是对领导工作的支持，就会让领导更加看重，让群众产生同情，到一定时机领导就会作出补偿，甚至给予重用。所谓“厚积薄发”，不仅是能力的“厚积”，也是“吃亏”“奉献”的积累，是领导与群众同情心的积累。

在官场职场上受到不公正对待是难免的。比如，有时受到领导错误的批评指责，有时在工作中受到冷遇和排挤，有的在干部使用上受到明显的不公正对待。在这种情况下做到不怨是一种厚重。

孔子讲：“不怨天，不尤人。”孟子讲“君子不怨不尤”。为什么要“不怨不尤”？

要看到，公与不公，是相对而言的。尽管我们一直追求公平正义，但自有人类社会以来，公正是相对的，不公是绝对的。古往今来，受到不公对待的志士仁人，比比皆是，不胜枚举，何况于我辈？

要看到，时运是客观的。“冯唐易老，李广难封”，不是他们没有才能，没有贡献，而是时运使然。姜子牙饱读诗书，年逾七十穷困潦倒，如果不是周文王遇到，他只能垂钓于渭水。诸葛亮满腹经纶，“苟全性命于乱世”，如果不是刘备三顾茅庐，也只能躬耕于陇亩。时运至时为蛟龙，时运不至为昆虫。遇到春天，则生机勃发；遇到严冬，则万木萧条。天地循环，周而复始，作为个人，只能顺天应时。

正道是：反求诸己，自己拯救自己，自己成就自己。自己是自己的上帝，自己是自己的靠山，自己是自己的码头，自己是自己的渡船。在委屈与苦难面前，只能自己擦干眼泪，舔平伤口，反思自我，改正不足，提高能力，创造条件，等待时机，坚韧向前。

做到不怨不尤，要注意：（1）受到委屈不要急着找领导讲道理，讨公道。确有需要说明和解释的情况，也要冷一冷，选择适当的时机、途径与方式。（2）不在下面议论领导的不公行为和自己的委屈。别人的同情可以感谢，但不必诉说自己的痛苦。因为，任何议论都解决不了问题，只会加重领导的成见与报复。

7，举止端庄是一种厚重。

孔子讲“君子不重则不威”，意思是，一个人不庄重就不会有威严。曾国藩在《家书》中，一再告诫子女要注重言行举止的端庄。曾国藩在给小儿子曾纪鸿的信中提出：“举止端庄，言不妄发，则入德之基也”。他把举止端庄当作修养品德的基础。他在给大儿子曾纪泽的信中讲：“你容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚”。他说的“容止”，包括走路、说话、入座。他还提出：“说话不随意，举止不轻佻”，“持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象”。这些都是需要引起注意的。

讲道义、重感情、质朴自然、低调内敛、待人宽厚、不争不怨、举止端庄，是人品厚重的主要特征。这些特征是一个人心地、学识、胸怀、品性的综合体现。只要我们加强学习、总结磨炼、诚心正意，修养内涵，就一定能够养成厚重品格，踏实前行，行稳致远！

（作者  可言）