用八大山人写兰亭序的笔法，试着写爨碑。如西医强制植入中医，碑迹植入帖痕，就是所谓的碑帖结合吗?恐怕也未必。

今天牛刀小试，还颇有些心得。饶宗颐先生说:中国书法在于“二王”与“二爨”，其实，就是碑之与帖。二爨是典型的碑，二王特别是各朝各代各种版本的兰亭，则是典型的帖，尤以神龙本及八大山人庚辰至日版本为最。碑和帖的区别，碑经过石匠师傅再加工，而帖却没有这道工序。刻刀与石板的摩擦，远大于毛笔与纸间的摩擦，所以，绝大部分碑拓厚重而粗犷，而大多数字帖轻盈流畅。碑帖之分，也就是运笔过程之分。比如老楚同志临爨，就从未讲究过提按顿挫，而临至日之兰亭，笔划似乎灵动了许多，有了提按。其实，写字没有什么决窍，更没有什么葵花宝典似的武林秘籍。过去，老楚同志就曾迷信什么笔法与技巧，比如《从临摹到创作:兰亭序》就害人不淺。诚如鲁迅《文学与出汗》:

这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。

——类似邯郸学步，越看越糊涂了。记得林散之先生去世前，曾对柯文辉先生说:写了一辈子书法，到快死了才明白，书法全是靠学问养的。老楚同志临碑写帖二十年了，到现在才明白，根本没有什么技法与技巧，得心应手，适合自己就自己的笔法与墨法，根本没有什么决窍。

海天鳌柱峙中流，千里台疆水上浮。

雪浪银涛环四面，我来疑即是瀛洲。

——清代诗人黄逢昶的《台湾竹枝词》，一口气写了几遍。最近总觉得自己的书法，一直没有找到属于自己的表现形式，形成自己的风格。比如诗歌古人就有许多书写形式，但不像楹联那样有那么相对固定的书写形式，有鲜明的个性特征。在书法实用功能已经消失殆尽，偏重视觉艺术效果的今天，诗词的书写更需要寻找更适合自己的表现形式，就像老楚同志的书法需要寻找自己的形式一样，正好可以同步进行。比如以上黄逢昶的这首诗，是将每一个“海”字放大，还是将“鳌”放大，更契合诗的意境呢?就需要斟酌。海天鳌柱峙中流，有泰山雄峙天东的气概，峙也是一种气度，不仿一试。写字求道，写诗求真，其实，真善美才是永恒的艺术追求。