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余世存 觉人老师写他与余世存老师交往的文章，读来令人感动。这个时代，人们只记得眼前两三年的事，但觉人老师的文章串连起二十多年的历史。个人在人生社会中的成长历历可见，借用余世存老师的话，觉人先生已经“移位于师”，因此他自信而自律，“对自己，我有个基本要求，就是不通过自己写作的能力，调动别人的情绪，特别是恶的情绪。”好的文章，有经国不朽之功业。跟师友交往的文章，则是其中最温情的一部分，因为有慎终追远，因为有兴废继绝，有个人的自觉觉他。
黎煜作品
2014年的9月，我彻底告别了职场，回到武夷山二次创业。大病初愈没多久，十一月底了，我带着茶出趟远门，去了小别有年的北方，此时的武夷山正值山林多彩的深秋季节，但经历过北方学业的我，已能感知当地些许的冬意。那一次，还在朋友圈的朋友，领着我去花家地、798、草场地、宋庄和燕山脚下各处，分别做了一些寻访，满足了我对艺术圈及艺术产业的好奇心，此外更重要的行程，是更早一些时间，我已通过远程报名，参加由崇贤馆主办的，为即将发行的《东方圣典》予以讲解而进行的一个线下分享，这个活动的主讲人是余世存。三两年来，仰赖网络自媒体的兴起，我们建立了互动，彼此已然不陌生，但跟世存老师见面，却是第一次。
2014年11月，与世存老师第一次见面
最早是通过专栏文章认识世存老师的。2004年7月26号的《中国新闻周刊》，刊载了一篇围绕“财富的品质”进行思考的文章，其中的批判，涉乎成功者对弱势者的轻侮，作者明确的表示，自以为的成功未必是一种成功，成功者的生活可能比他看不起的人更紧张。经过6年的挣扎，我当时的职业处境已大加改善，但回想从下岗转向职业的各种不得已，再联想到自己不确定的未来，内心的焦虑和跼蹐，一直得不到消解。这篇名为《青春暴富干卿何事》的文章，让我这个时刻绷紧的人，看到了有人居然在替我辈发声，不由感到了安定。文章作为剪报，我一直保存至今，我也是通过它，从此开始关注名叫余世存的作者。
这份简报跟随我二十年，迄今保存完好
时间回到20年前，我个人的职业处境，完全不是当下事茶读书的生活可比。97之后最初的几年，我一切的生活和工作都面临重构，我那时的日常多为一份饭食所累，前景茫然，谈不上什么理想抱负，网络当时还是新生事物，网络的使用条件，也非今天的便利可以想见，好在当时的纸媒发达，正在历经自媒体形成前最后的黄金时期，包括《中国新闻周刊》在内，如《南方人物周刊》《新周刊》《三联人物周刊》等时政类周刊，信息量大，资讯丰富，观点新颖，投放也及时，我们的生活与之联系得甚紧密，所以借助它们，我工余还能保证阅读的质量，虽身处职场的孤岛，倒还不至于与大环境脱节。2005年暑期过后，我从海峡西岸来到了祖国南方。通过周刊荐书，看到《非常道：1840-1999的中国话语》出版的消息，于是迫不及待去买，谁知工业区星罗棋布的南方城镇，竟然没一家书报亭，不过这个声名狼藉的繁荣小镇，总算还有一家正规书店，店内面积虽然有限，书的名目也不多，醒目之处张贴的，都是超女之类的新潮海报，但好歹用预约登记的方式，还能买到自己心仪的书。
封面已毛边的《非常道：1840-1999的中国话语》
《非常道：1840-1999的中国话语》是我第一次看到余世存的作品，以专栏文章之外的形式出现，这本封面已毛边的书，在我的阅读中，曾经扮演过一段很特殊的角色。我那几年正经历97之后的又一个低谷，正是借助它的陪伴，让我最终走出了这段低谷，倘若说通过这本书，我个人实现了救赎，有些言过其实，但《非常道》里，汉语世界展现的精气神，让我的内心世界大为震撼，希贤希圣者现身示道，那种截断众流的洪荒之力，在风云变幻的大时代下，仍能活出面目、性情和天机，这对其时手眼两空的自己，无形中起了莫大的激励。再经此历，为我后来惯从苦难的角度看待一切做好了铺陈，包括自己的生活，我已允许一切发生。时也运也之下，历史上大人物们的命运，不过是芸芸众生的缩影，纠纠匹夫也好，硁硁鄙夫也罢，每个人争命的过程漫漫有涯，为学益增，心气可贵，千万不能折损！
书名：《非常道：1840-1999的中国话语》
作者：余世存
出版社：上海三联书店
数年间奔波流离，这种状态一直到我定居武夷山，受贵人2启发创业事茶，带着一泡茶重返职场，才算渐渐平复。我在世纪交接的前后十年间，完成了职业变身，21世纪第一个十年即将过去，我又出乎意料地迈过职业到创业的门槛，终于回到了工作和读书两相宜的生活。2011年5月26日，我在风靡一时的自媒体平台上，注册了自己的账号——觉人blog，那个时期，网络环境开放且包容，记得我与“宪阁微观”交流时，谈论到现当代新闻史的几位代表人物，研究新闻传播史的宪阁兄，竟然热心地给我寄来了《报界宗师张季鸾》的纪录片。重温的这段往事，我和“宪阁微观”如今无法重返，作为网友（这个词现在也粗俗化了），我们迄今不曾谋面，表演主义盛行的流量时代，算法和推送制造的病态，稀释了网友互关之间的平等和友善，那个鼓励原创、内容为王的自媒体时代，真是让人特别怀念。
书名：《我看见了野菊花》
作者：余世存
出版社：新世界出版社
其实我藉以卖弄的常识，不过得益于那几年，包括《非常道》在内的碎片化的阅读。与之同时，我惊喜的发现，作者余世存也出现在这个平台上，良好的自媒体环境，一下拉近了我和他的时空距离，偶尔的互动常常能擦出火花，我与世存就此建立了交往，关注他来自动物庄园的寓言，关注他与时俱在的《周记》，关注他陆续推出的新作，成了我自媒体生活的一部分，也是其中尤感鲜活的日常。2012年的暑期，工作生活已趋稳定的我，从随身携带的书籍中，挑出了世存老师的作品，私信请他亲签，本来抱着试试看的心情，居然得到了世存的承允，索要签名本属追星之举，不该是我这个年逾不惑的人所为，我亦想当然的认为，签名不过是随手之劳，谁知看到回签书的扉页上，工整的毛笔誊写着我要的内容，还有作者正式落下的款识钤印，我才意识到自己内心的不诚敬。初次接触，世存待人应物的古风，给我留下了深刻的印象，他的老派，让我颇受教化，影响了我其后的行事风格，当然，我也因此大受裨益。
书名：《中国男》
作者：余世存
出版社：九州出版社
从最早的专栏文章认识世存老师，再由系列著作了解他，直至通过自媒体建立交往，这一晃十年过去了。有别于篇幅精炼的专栏文章，世存笔下鲜活的世道人心，曾是我反复阅读的内容，比如，他笔下的陈肩，那种不合时宜的倾诉欲，几乎是求职无门之人的共同写照；他跟汪丁丁见面的一幕，烟头在衣兜里烧燃，那个手脚局促的样子，何尝不是我们年轻的自己；无独有偶，我也曾在服务过的企业办过内刊，这样的处境，在他说“养活了几个没有经商能力的文人”（注：指毛喻原）的话里，真是切实不过的验证；当然还有老师王毅，1976年的穆旦，远行的李树磊等等，这么多人里，我印象最深的，还是那个叫老柏的河南农民……数年之后，我造访各地茶山，每次去到土地贫瘠的产地，身处与天争时的茶农之中，我心下常常暗自感慨，偶有朋友发问，说武夷山的茶看得还不够，还要跑那么多的茶山茶区？自觉不自觉的，我就会想起老柏和老柏们的生活，我如此回应：武夷山水洞天福地，不是每个地方的茶，都像这里得天独厚，有人的地方就有茶，茶跟人一样，如果生的贱，但是活得可以不贱。来到武夷山生活，特别是创业事茶以后，武夷山和武夷茶就成了我所有的世面，爱屋及乌不免由己及人，我把自己的这点世面，也当作了别人的世面。每年的茶季，我都会给世存寄些茶去，有我自己的，也有朋友们的，还有访茶归来各处山场的新茶，我这人不晓事理，无端给人寄茶本是唐突之举，好在与其他师友的交集一样，世存老师也并不嗔怪，始于因文知人，止于以茶会心，人世间的这种往复，我之前从未有过，冥冥之中，应该是武夷山对我山居生活的一个补白吧！
书名：《老子传》（第1版）
作者：余世存
出版社：九州出版社
文如其人。世存的温和，在他的文字里显得尤为真诚。按说，我们这些人，虽然生活的经历各不相同，但面对社会的提撕，我们的挣扎是相同的，用他自己的话说，这是我们的共业。虽然因为知识面匮乏，世存老师有的文章，我读起来吃力，但是他字里行间的分寸感，这方面的修为让我一个有着阅读习惯的人，是心生敬意的。文章观点鲜明但不带火气，也成了我日常写作的参照，对自己，我有个基本要求，就是不通过自己写作的能力，调动别人的情绪，特别是恶的情绪，仅针对个人而言，我把这种要求视为一种自律。实事求是的说，长期关注世存老师，他的写作风格文章气质，影响了我业余创作的习惯，一篇好的文章，应该让人安静，这种认知延伸到事茶，甚至形成了我对一泡茶的审评习惯。
2018年秋，与世存老师第二次见面
时隔数年，我再次跟世存老师见面，与上一次不同的是，我这一次带着武夷茶，做的登门拜访。看过世存写北岛国外搬家的遭遇，他对自己三年搬家十几次，发出过人生艰难和奇特的感慨，这种经历，跟我职业十二年八个行业的颠沛庶几相似，相识有年登门拜访，也是从他得以安定的状态中，参赞自己未来的工作和生活。在他的书房，借助《时间之书》出版不久的话题，我们聊起做茶的人，除了了解时间熟悉节气，也要尝试着做读书的种子，我也妄揣冒昧，趁机请他为《觉茶》一书作序。
余世存老师书法作品
2024年7月11日星期四
觉人 本名徐谦，1971年出生于江西省丰城矿务局。90年代初毕业于北京煤炭管理干部学院经济系。曾经的国企职工，十二载职业经理人生涯。2006年定居福建武夷山，2009年创业，写作、读书、事茶至今。
武夷茶事生活文化创导者，目前有作品《觉茶》《觉行》问世。
