少林寺的"禅堂",是少林寺的核心,是少林寺最"神秘"的一个"殿堂",既是"禅"实修的物相殿堂,也是"禅"显灵的精神殿堂,凡夫身进,开悟心出。
少林寺是中国佛教禅宗祖庭,"禅"是少林寺的文化核心和精神主旨,是中国佛教的特质,是中国文化对中国社会和世界影响最广泛、最深远的内容之一。中国佛教协会原会长赵朴初曾在视察少林寺时说:"天下称第一,是禅不是拳。"
"禅",是历史悠久、普及度和知名度非常高、社会渗透力非常大的一个概念,如:禅让、封禅,参禅、坐禅、禅定、禅悟,禅文化、禅风、禅意、禅韵、禅趣,禅茶、禅食、禅医、禅武、禅乐、禅舞、禅画、禅风格园艺、禅风格装饰,口头禅、禅精竭力、佛性禅心、禅世雕龙、禅絮沾泥、野狐参禅,等等。
我因"禅"与少林寺结缘,以敬畏之心在少林寺学"禅"……
撰文 | 史璞
少林寺新禅堂
禅堂设立,由来已久。佛教传入中国后,取消了托钵行乞制度,修建寺院固定道场,有了集中修行的寮口,即僧人睡眠、饮食和修行的地方。唐百丈怀海禅师(约720-814)倡议建立僧堂,遂开始有了命名为僧堂的禅众居住和禅修的堂室。《百丈清规》规定,凡丛林(禅宗寺院)中的常住僧人,不分辈分高低,都应住在僧堂里用功办道。后来,禅宗寺院专设供集体禅修的禅堂,代替僧堂。少林寺原禅堂
2004年10月,少林寺在常住院东北角新建戒坛。2006年8月31日,新戒坛竣工。坐北向南,建筑风格为仿清建筑,重檐楼阁式木结构,灰瓦顶。建筑结构严谨,气势恢宏。少林寺戒坛,下层为新禅堂
新戒坛主体建筑高26米,上下两层,上层为戒坛,下层为禅堂。新禅堂能同时容纳300多名僧人坐禅。禅堂的功能、设备齐全,并设有中央空调。禅七法会期间,有24小时的热水供应。少林寺禅堂发展规划位置
少林寺禅堂,坐北向南
禅七期间,少林寺禅堂是一个神圣的区域,既是打七的僧众(禅众,亦称禅和子)参禅打坐的地方,又是其起居的场所。禅堂中央有一个方形木龛,供奉少林寺祖师达摩塑像。佛龛周围留宽敞的空地,作为行香、坐香之用。禅堂两端分别有椿凳(长排座),禅众按其帖单标名的位置打坐。椿凳后面为宽大的平台,称谓"广单"(类似长通铺),是禅众并排睡觉处。禅堂的前后壁只有椿凳,没有广单。后壁中间为"维摩龛",是方丈和尚的座位。少林寺禅堂·禅七
禅堂大门为双扇门,大门紧闭,布幕遮掩,布幕上挂一块有"止静"二字的木牌(名"止静放参牌",另一面写"放参"二字),任何无关人员不得入内,不得发出任何响声。禅堂旁边的道路封闭,四周张贴"禅七期间,禁止喧哗"的告示。所有人经过禅堂时,皆要放缓脚步,避免声响。禅堂四周有僧人巡视。少林寺禅堂·禅七·传起七牌
班首,是禅七修行的指导者,一般由戒腊较长、威望较高的僧人担任。负责指导禅众的规矩、见地、功夫等。班首开示的核心,是启发禅众对自身佛性的认识,提高对自性的体悟,增强开悟的自信。少林寺禅堂·禅七·邀请大师主事
禅堂用的牌式(禅堂法器)有多种:①起七牌,凡禅七至,侍者传牌至禅堂,起七牌前挂禅堂门口,解七之前收。②解七牌,解七前挂禅堂门口,解七结束即收。③轮流监香牌,将起禅七,维那将监香师名单写在牌上,挂禅堂门外,禅七结束收。④洒净牌,凡起七之前洒静,由照客(职务名称)挂于大殿外墙上。少林寺方丈室·告生死假
"禅七"期间,禅众必须严格遵守禅堂规矩,配合禅堂作息。长达49天中,均在禅堂内坐香、跑香、止静等。不准随意出禅堂,不能离开禅堂处理个人事务,只能在规定的吃饭、入厕时间和7天一次的沐浴时间离开禅堂。如患小病,在禅堂内休息几支香的时间,大病由班首执事们商量后酌情准许出禅堂医治。所以,在进禅堂前要向方丈大和尚告"生死假"。
方丈和尚开示:希望大家安心打禅七,万缘放下,参悟"念佛是谁",照顾话头,精进不怠,在参禅修行路上有所悟、有所得,得大自在、大解脱。
所谓"话头",亦意指"话题",指一句话的意思已经清楚,但还没有描述的语言文字出现。一般是拈取一句富有禅意和深意的启发思考和回答问题的现成语句(成语或古语)进行参究。丛林中千年相传的话头即"念佛是谁"——问自己,打坐、参禅的这个"我"究竟是谁?"参话头"不是用心意识揣摩答案,而是要由此生起"疑情"。
所谓"疑情",是要找答案、又找不到答案、心生挂念的状态。如话头"念佛是谁",世人每天以"我"为中心,未必认真想过"我"是谁,说不清什么是真正的"我",但又想说清楚什么是"我",即起了疑情,就会聚精会神思考(参究)话头问题。当能够回答"念佛是谁"时,就是明悟自己的真性了。
(3)普茶:告生死假后,禅众收衣袍,穿海青,到斋堂吃普茶。
普茶,是寺院僧众一起饮茶的一种茶事活动,一般在重大法事活动、节庆时举办。普茶的"普"字有讲究,《观世音菩萨普门品》中有"普门",即为众生进入佛界而设的法门。"普茶",即众僧为进入佛界一起饮茶。不是简单的喝茶水,其实是一种"禅茶"。
禅七·吃普茶
少林寺禅堂·禅七·监香法师
香板是禅堂法器之一,包括:①维那香板,共三块,分别写"维那""清规""堂规"。②监香香板,字写"监香"。③巡香香板,字写"巡香"。④班首香板,字写"警策"。⑤和尚香板,长二尺,字写"直指",又称直板。
佛龛前摆放"直指"板,众班首、监香横执香板,在佛龛两侧肃立,迎请和尚起七。和尚手持香板进堂,至佛龛前站立。禅众问讯和尚。按仪轨,和尚将香板打个圆相,说起七法语……说法毕,举香板说:"起——!"禅众应声接答"起——!"每个班首喊一个"起"字,维那喊末后一个"起"。至此,"精进禅七"起七。
少林寺禅堂·禅七·和尚宣布"起七"
之后,禅众出堂小圊(入厕)。回堂后,禅众归位静坐。
(5)行坐廿四支香:"禅七"期间,每日以24支香作为用功标准。香的名称分别是:早课香,早板香,早4枝香,早6支香,午板香,午4支香,晚课香,养息香,晚4支香,晚6支香,晚8支香,末后香。一般每天,坐12支香,行12支香,末后香后养息(歇息)。
禅堂香,有八种,供佛的香,计时用的香等,均放在维那师的香桌上。不同的香,长短不一,燃烧时长有差异。一炷香一般燃时长30~45分钟。一般的香,燃时长约30分钟。压制紧密、配料优质的好香,燃时长约45分钟。最长的大板香可燃一小时三刻。
"禅七"期间,从"起七"开始,到"解七"(禅七结束),每天早晨3点30分起床,早上4点15分开始坐香,到晚上11点45分休息,昼夜合计睡眠休息时间约三、四个小时。
例如早课香。
(1)打四板。四板一响,当值师敲木鱼一下,开静。起床折好被单,在本位盘腿坐。夜巡打四板一圈,回禅堂门煞四板。维那套打三下叫香。各人下单(从座位起身站起),监值开门挂帘子,禅众上大小架房、洗盥。洗毕,归止单位(座位),开始坐第一支香(盘腿坐,结跏趺坐)。
少林寺禅堂·禅七·坐香
(2)煞五板。时间到,维那招呼夜巡煞五板。当五板煞尾与报钟交接时,护七(职务名称)提茶壶和杯篮进禅堂,依序散发水杯巡茶,提壶倒开水等。护七行盐姜开水一圈,三遍行三圈。
少林寺禅堂·禅七·吃禅茶
吃茶有讲究:护七右手提杯篮,左手龙含珠式散发,即拇指扣杯口边沿,食指与中指扣杯底边沿,散发与吃茶者。禅众用左手接拿水杯,拇指在上,食指中指在下,三个指头接杯。茶水到嘴边喝完才能放下,即杯不离口,一气喝完,中途不得放下,不得出声。如不用添茶,手略微抖动一下即表示不要了。喝茶毕,将茶杯放座下,由护七统一收好拿出。
坐禅不能吃太多,所以禅众一般是少食多餐。上午、下午、晚上都有点心,保证禅众的体力,以便能集中精力坐禅。点心以包子居多,所以禅宗常出现有关包子的公案(案例)。
(3)起香。维那敲三下叫香,禅众放腿下单(从座位起身站起)。当值敲二下大木鱼起香,维那喊:"行起来!"禅众行香(亦称"跑香")。洪钟与大鼓交接时,悦众在堂外敲三椎引磬,问讯上早殿。
少林寺禅堂·禅七·行香
(4)打抽解。行香三、四圈,维那喊:"煞叫香,放帘子。"监香至堂外煞香,进堂行香。监值放帘子。行香三、四圈,维那师喊过四个"起……"当值打木鱼一下抽解。行香的禅众原地不动。维那持香板从东绕西一圈。监值、监香随后,至门口两边站立。维那至本位卓香板,喊:"小圊赶快。"监值出外挂门帘。众人回尽,监值放帘子。
(5)止静。禅众归位端坐(坐香)。维那喊:"早课香!打起精神来!"当值敲三椎木鱼止静。监值关禅堂门。监香持合掌香板,巡视四圈。至早课下殿,悦众在禅堂门口敲三槌问讯引磬,监香归位。监值下位开门,半掩堂门。如和尚、侍者、行堂在堂,可提前出去。禅众亦可轻声下位外出小圊,轻声回堂继续坐香。
少林寺禅堂·禅七·坐香
(6)开静。时间到,堂外三阵叫香响过,随即开梆。当值、监值听第二阵梆声响随即放腿,至第三阵鱼梆煞尾二下,当值一椎木鱼开静,监值开堂门、卷起门帘。
(7)早斋。维那敲三下下单叫香,禅众放腿下位(从座位起身站起)。当值敲二椎催板,维那喊:"行起来!"众人即起行香。稍后,按仪轨,监香持香板先出堂,往斋堂,沿途两旁站立。当值、监值带头出堂,大众跟之顺序出堂,外圈先出,内圈随后。维那、次堂主、后堂、西堂、首座依次出堂。大众一起进斋堂过早堂。禅七期间,众人不念供养咒,大众至斋堂坐下便吃。斋毕,快回堂行香。
少林寺的禅七,主要禅修活动是行香(跑香)、坐香(打坐,坐禅)。行香与坐香,在禅堂中交替进行,循环往复:坐香、行香、坐香、行香……
坐香:"打禅七"的主要方式是"坐禅",要用燃香计算时间,故叫"坐香"。以一炷香(约45分钟)为单位。
少林寺禅堂·禅七·坐香
禅众按指引和规矩找单位坐下。脱下鞋子,仔细摆整齐,放在座下。结跏趺坐(盘双腿,右脚盘放于左腿上,左脚盘放于右腿上),用棉毡薄毯包腿护住双膝。然后,端身正坐,腰自然挺直,手操弥陀印。这即是"坐"相。
当值僧拉下门帘,挂三板一钟,此称"大止静",不得有任何声响,开始坐香。坐香的主要目的不是锻炼盘腿,而是参禅,即"参话头",用"话头"帮助、引导、启迪开悟。
坐香过程中,监香师手持"香板"在禅堂内巡视。监香师步履轻盈,走到身边一尺处都不能感知,只感觉有一阵微风扰动。坐香时,禅堂寂静,只有隐约的呼吸声,偶有轻微咳声。若有僧众打瞌睡,监香师即持香板轻打其右肩,以示警策。若瞌睡者沉睡且鼻息大,再重打,令其警觉。受者须端身正坐调整姿势,不可生怨恨之念。此外,昏沉重者,有站参、跪参的方式以对治。
行香:行香时,禅众顺时针方向,绕着供奉达摩祖师像的木龛行走。先跟内圈,内圈人满后再跟第二圈,以此类推。年青的、行得快的行内圈、二圈;年纪大、行得慢的行第三圈。不可争先恐后,乱走圈子。
行香时,行步如风,快步疾走。当维那师大喊一声"起",禅众要打起精神,同时改变步调,由原先的快步走变为小步快跑,低沉两肩,低头弯腰,身体微向前倾。
少林寺禅堂·禅七·行香
行香时,轻轻摆手。两手摆甩有规定:左手摆三分,右手摆七分,便于顺时针绕圈。摆动的袖子不可以触到前、后的人。行香时,不可东张西望、低头昂脑、掉头顾视、交头接耳。与前人相距约60公分,不可踏前人的脚跟。前面的人若走的快,后面的人也要跟着走快;前面的人走的慢,后面的人要跟着走慢。这即是"行"相。在禅堂行香,相当于每天走十多公里的路程。
行香时,当听到当值师打一椎站板,立刻就地站住不动,双手垂直,脚跟对齐,身子挺直且无有偏斜,不能左盼右望。这即是"站"相。班首则手执香板逆顺行走,并讲开示。
行香和坐香动静结合,运动量舒适,饮食讲究,非常有秩序、有节奏、有规律,活动气血,调和身心,可谓"动静皆可参禅,片刻不离话头",以达到"动静二相,了然不生"的境界。
(6)解七:"禅七"的第七天,韦驮龛前挂出"解七"牌示,第一周"打七"告一段落。"禅七"的最后一天,解七仪式分为行香、传解七牌、方丈和尚打警策、考功、解七等。
解七当天,早课香开静,大众过堂。早斋后回禅堂,当值起早板香,禅众进堂。挂二板,堂内如常行香。
维那至佛龛前,将禅众分立于佛龛两边。班首、维那于佛龛前站立。侍者捧解七牌进堂,行举牌仪轨,维那合掌问讯接牌。侍者合掌问讯后岀堂。维那将解七牌交后面香灯师,接放佛龛前东边,后挂禅堂门口。
少林寺禅堂·禅七·传解七牌
和尚持香板至佛龛前打警策。之后,开始
考功。和尚开示说明考功意义、答话注意事项等。讲毕,随即考两、三个人。之后,维那呼:"行起来!"禅众行香。行香几圈子,和尚复出位考功。考毕,请班首一一细考。接着首座、西堂、后堂、堂主一一考问,检验禅众通过禅七之后的"规矩、见地、功夫"等方面的收益。考功后,打抽解。
少林寺禅堂·禅七·和尚考功
禅众归位,如常坐香。禅众略坐一刻,和尚即下位持香板从东绕西打警策,打毕归位,盘腿后静中开示。开示毕,当值一椎引磬开静。
维那招呼禅众到佛前排八字班,班首、维那佛前对面站立,禅众皆依位排好。按仪轨,迎请和尚解七。行仪轨,和尚说法,末尾拿"直指牌"划一圆相,向下一卓,说"解七"偈,说"解!"宣告历经四十九天的"精进七"禅七,正式解七(结束)。
禅众行仪轨,问讯,和尚出堂。禅众向上排班,顶礼班首师父、维纳师父,监香师、当值监值师、香灯司水师、内外护七师、禅众等普礼三拜,问讯。
(7)消"生死假":下午晚课后,禅众至方丈室,向方丈和尚消"生死假"。方丈和尚开示:"恭喜诸位得大受用,上报佛恩,下度众生……"开示毕,大众一齐向上礼佛三拜,出丈室,合影留念。
少林寺禅堂·禅七·消生死假
人生难得、值得入禅堂体验禅七!尤其是在中国佛教禅宗祖庭少林寺的禅堂打禅七。2015年11月18日下午,我得机缘进入少林禅堂体验"禅七"。此次禅堂体验虽仅有四个多小时,时间短,并且没有入"禅定",但轻松、舒心、纯净等感受妙不可言……事后,我对永信方丈说"感觉非常好"。永信方丈说:"不好,我们会传承一千多年?如果不好,早被淘汰了!"
我希望,我不是河南学界第一个进禅堂体验禅七的学者,更不是河南学界最后一个进禅堂体验禅七的学者,我希望有机缘再进禅堂!
2024年6月10日
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