【正讲】

cè gōng mào shí lè bēi kè míng

策功茂实 勒碑刻铭

字形的演变及基本字义

“策”，本义是：竹制的马鞭。“策”的金文（见上图）下面表示带芒刺的植物。引申为驾驭马匹的工具，包括缰绳之类。“策”在《说文解字 》里的解释是：马箠也。“箠”同“棰”，是短木棍的意思。古代称连编好的竹简叫简策。古代大臣们上朝的时候手里拿的竹片也叫“策”，中国古代用竹片或木片记事著书，成编的叫作策，在文中有此意思。

“功”，本义是：用力从事劳作。功业、功劳。在《说文解字》里的解释是：以劳定国也。《周礼·司勋》中讲了：“国功曰功”，就是为国为民为社会做事才是有功劳。“策功”就是记录官员的功德。

“茂”，本义是：用大刀斩劈丛密野草，在《说文解字》里的解释是：草丰盛也。在文中意为大、盛大。

“实”，本义是：家中财物充足。在《说文解字》里的解释是：富也。“实”在《广雅》里解释为：诚也。所以“诚实”经常连在一起用，就是不虚伪、真实。“茂实”在这里是形容文武官员盛美的德业。

“勒”，本义是：套在马头上带嚼子的笼子。在《说文解字》里的解释是：马头络衔也。“勒”在这里是雕刻的意思。

“碑”，本义是：古时宫、庙门前用来观测日影或拴牲畜的坚石。在《说文解字》里的解释是：竖石也。说到官、庙门前观测日影的坚石，很容易想到《周易·屯卦》里讲的“磐桓”，“磐”是大石、巨石。“桓”就是古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱。“桓”在《说文解字》里的解释是：亭邮表也。“磐桓”就是在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边立木柱，用来作标志或测日影，也可用来拴马。具体地说宫廷中的碑通常用来测日影以推算时间；宗庙中的碑通常用来拴系牲畜。“桓”也叫亭表、表柱、桓表。《礼记·檀弓》中讲：“四植为之桓。”由此可知，桓表也是用来观日影以正方位的，一般建于亭邮(驿站)及宫门之前。“桓”念huán，古时发音如“和”，读“和表”，现在就读为“华表”了，所以说磐桓就是华表的前身。任何一个工地开工前，都会先建两个柱子作为大门，即使在内蒙古大草原一个暂时居住的蒙古包，周围加上围栏，也会在大门口竖起两根柱子。当然，《周易》里的“磐桓”不仅是指有形的桓表，也指理想、目标。

“碑”在这里指石碑、碑刻。即把功绩刻在石上，以传后世。说到碑刻，不得不提魏碑。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必聘文学之士，撰写文章以纪其事，或凿石以作碑，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万，魏碑应运而生。魏碑是碑碣、摩崖、造像、墓志铭等石刻文字的总称，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。北魏书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，对当时的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响，其中以北魏的书法水平为高，风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽，极有名的如《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。魏碑上承汉代隶书传统，下启唐朝楷书新风，为现代汉字的结构与笔法奠定了坚实的基础。

“刻”，本义是：用刀具刮凿镂刻。在《说文解字》里的解释是：镂也。“刻” 也有严格要求之意，作名词时，是时间单位，指一小时的四分之一，也就是15分钟。通常在木头上雕琢叫“刻”，在金石上雕琢叫“镂”。在这里是雕刻的意思。

“铭”，本义是：在钟鼎贵器上镂刻主人的名字、记。“铭”字左边一个“钅”， 右边一个“名”，在金属上刻上祖先的丰功伟绩、言语、警示语、座右铭等。在《说文解字》里的解释是：记也。泛指在器物上雕刻文字以记事。

“策功茂实，勒碑刻铭。”意思是说：朝廷还详尽真实地记载文武的丰功佳绩，并刻在石碑上以流传后世。从古至今，对国家有贡献的文臣、武将的事迹都会被记录被传颂。北京国子监里，还能看到那些巨大的石碑，用满、汉、藏几种文字来记录赫赫功绩，如康熙平定三番，收复了准噶尔这样的大事件。在河南郑州或陕西西安等地，多见功德记事石碑，总免不了发思古之幽情，慨时光之远去。我等俗辈与历史功臣不可同日而语，但需进德修业，宽居仁行，走过人生大途已足矣！

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。