今论“西学东渐”，特指清末民初时期，自洋务运动、戊戌维新以后，废科举，兴学堂；反帝制，倡共和。

然检诸历史，前此则明万历、天启为其始。而清康熙为第二波。

明时“西学东渐”输入中国者，主要为“四学”：

一曰天文历算之学。

二曰力艺之学。

三曰舆地测绘之学。

四曰农田水利之法。

皆为科技之范畴。

｛力艺之学｝，多落实为器物、机械制造之学。求数术、度术、重力者。

陈振濂

古有“左图右史”之说。《管子·地图篇》云：

“凡兵之道，必先审之地图”。知古之“图”，首指地理图绘之册卷也。

荆轲刺秦王，以督亢地图裹匕首，即足证之。

《隋书·经籍志》有《洛阳阆州图》《隋区宇图》，今皆失传。

而诸图疏略山川、方位，皆出以意。而记里程，以二百里为格，亦非实测。

清康熙时，命教士费隐等，分赴云、贵、陕、甘及蒙、回各地，实测而费氏总其成。题曰《皇舆全览图》，为我国实测地图之始。

唐“开元”鉴藏印，据《右军书记》，取其书记及言语，以数相从，缀成卷。以“贞观”两字为示，印印之。

褚河南（遂良）监装裱背，率多紫檀轴首，白檀身；紫罗缥织成带。

开元皇帝又以“开元”二字为示，印印之。跋尾又列当时大臣等。

又，唐韦述《叙书录》云：“上自书开元二字，为印，以印记之”。

｛濂按｝：味此二则，“开元”、“贞观”连珠印篆印者，岂皆唐太宗、玄宗乎？九五之尊，乃亲为篆印稿耶？

清末《申报》附赠《点石斋画报》。主持人吴友如声名大振；连史纸石印，市民争相传阅，拟吴友如为明代仇十洲。

然亦有波折争执起。盖《点石斋》作画，取当时新事物。如声、光、化、电；异国风景，火车、轮船、高楼大厦，遭守旧正宗画家群攻之。责为画品俗而非雅，（甚至）破口大骂。

而吴友如以为“画随时变”。宋元人亦取眼前事，吾辈何以避忌时髦者乎？

其立足时事，与予之《书法史记》同一机杼也。

陈振濂

清季西学科技介入，“石印”（印刷）视为先进而简便，大受欢迎，足为文明近代化进程初开之标帜。

如“点石斋”石印《康熙字典》四万部，再印六万部。

科举士子北上会试，途经上海，人手一部。

更多赠亲友，致使销量激增。

后粤人开“同文书局”，石印《二十四史》《佩文斋书画谱》；又有苏人设“拜石山房”。三家鼎足，石印之能事尽矣。

其后彩色石印再起，又成另一世界矣！

教指委开会，予作《中国画高等学校教育之百年回溯与反省》。以百年西式素描、写生之外；中国画重传习，分为“笔墨程式”“空间图式”二大类。

更取“招式”“格式”“样式”“范式”“图式”“程式”为关钮。重视“符号认知”功用。以此类推，为百年西式美式教育下一学术“转语”。

更以“相”“象”“法”“式”四字为提点，传统中国画认知实践特征尽（在）矣！