1924年2月，鲁迅先生在短篇小说《祝福》中写道：“旧历的年底毕竟像年底，村镇是不必说，就是天空中也显出得到新的气象来。”就这么简简单单的一句话，甚至能够让那些文学评论家们品味出不一样的蕴意，洋洋洒洒写出数万字的文章，硬能说成是鲁迅先生对旧时代的批判，甚至是对辛亥革命不彻底的抱怨。难道，鲁迅先生的本意就不能是对旧历年最原生态的气息描写吗？

“元旦”曾经是旧历年的第一天

在鲁迅先生创作《祝福》的十二年前，即公元1912年1月1日，孙中山先生在南京就任中华民国临时大总统。随着中华民国南京临时政府的宣告成立，在中国延续了两千多年的皇帝中央集权专制制度正式终结，中国的历史进入了一个崭新的时代。

孙中山先生就任临时大总统的第二天，即通告全国“中华民国改用阳历，以黄帝纪元4609年11月13日为中华民国元年元旦。”

所谓黄帝纪年，是中国清朝末期革命党派使用的纪元，它是根据上古华夏部落首领黄帝即位后所创造的一种纪年方法。革命党一方面接受“全盘西化”的思想，一方面认为，凡是一个民族必须追溯其起源，而中华民族之共祖是黄帝，所以，应该用黄帝纪年。

但是，黄帝纪年本身就有些说不清楚，有的人推测黄帝即位于公元前2698年，所以中华民国元年的元旦就是4609年；也有人则推测黄帝即位于公元前2491年，那么中华民国元年的元旦就是4402年。但是，不管采用哪种黄帝纪年，都会对中国与世界的交往造成一定的影响，因此，采用公历纪年，是大势所趋。

随着孙中山先生的改革，从此以后，每年阳历的1月1日就称为了“元旦”。但“元旦”一词不是孙中山先生的首创，据说三皇五帝之一的颛顼曾以正月为元，初一为旦。这就是《晋书》中记载的：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”。

但是，“元旦”这一天，并非都是每年首月的第一天，比如，商朝使用的殷历以腊月为正月，所以，商朝的“元旦”是指十二月初一；而周朝使用的周历则以冬月为正月，“元旦”是指十一月初一；而到了秦始皇统一六国以后，又将阳月定为正月，“元旦”是指十月初一；一直到了汉武帝太初元年，重定喜月为正月，“元旦”又回到了正月初一，直至清朝末年。

“春节”的历史并不长

中华民国虽然把“元旦”从旧历的正月初一拿走后送给了公历的1月1日，但就如鲁迅先生所说的“旧历的年底毕竟像年底”，传统历法在国民心中早已根深蒂固，中华民国政府推行新历（阳历）的进程并不顺利。

农历作为中国传统的纪年历法，是中国古人观察天体（月亮和太阳）的运行规律，并结合四季变化及农业生产所创造的智慧结晶。它不仅体现了中华民族天人合一的传统思想，也反映了我们不同于西方的宇宙生命哲学观。更重要的是，其中的元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节乃至芒种、冬至更是蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史沉淀。

为了推行阳历，孙中山先生颁布了《命内务部编印历书令》，非常明确地规定了制定历书并颁发各省的时间。但此政令还没有来得及强制推行，袁世凯就窃取了辛亥革命胜利的果实，成为了新一任中华民国临时大总统。上任伊始，袁世凯明确表示，一定会遵循孙中山先生先前通电颁布的各项法令，包括推行阳历纪年这件事。

然而，老百姓并不买袁世凯的账，依旧过的是旧历年，乡村甚至不知道阳历为何物者，也不会去关心改历之事。仍然是到了旧历年的年底，老百姓们放鞭炮、挂灯笼、走亲戚、吃年酒、贴春联、办年货，祭祖先，热热闹闹过新年。袁世凯为此，不惜规定在阴历新年这一天，所有商铺、学校都不能关门，违者罚款，并且不允许老百姓任何祭祀活动，更不能烧纸钱，放鞭炮，把老百姓搞得怨声载道。

到了1913年，时任内务部总长的朱启钤为顺从民意，向袁世凯递交一份报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。本部为顺从民意起见，是否有当理合，呈请大总统鉴核施行。”袁世凯接到呈文后，也觉得民心不可违，批准了朱启钤关于将旧历的新年称为“春节”的提议。

自此，奠定了阳历年首为元旦，旧历正月初一为春节的并存格局。

文：旅行者说文史（周玉庆）