【正讲】
bǐng shè bàng qǐ jiǎ zhàng duì yíng
丙舍傍启 甲帐对楹
字形的演变及基本字义
“丙”,本义是:鱼尾。但鱼尾之说未免牵强。古代以10个天干配5个方位,丙指南方位,属阳火。“丙”在《说文解字》里解释为:丙位南方,万物成炳。在10个天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中,“丙”排在第三位,位指南方,代表夏季,万物生长,欣欣向荣。阳盛将亏,阴气初起。传说天干、地支是黄帝时候的大挠氏所创。大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大挠作甲子。”“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周。”
“舍”,本义是:村邑中供旅人暂住的简易客店,在《说文解字》里的解释是:市居曰舍。“舍”是个多音字,读shè的时候,作名词,就是指房屋、客舍。读shě的时候,是放弃、丢开之意。
“傍”,本义是:与人靠近、临近。在《说文解字》里解释为:近也。作名词时用“旁”,旁边,侧之意。文中之意为旁边,侧面。
“启”,本义是:抽栓开门,在《说文解字》里解释为: 开也。有开、打开、开导、开始之意。
“丙舍傍启”简要地概括了西汉初期的宫殿,建筑制式要求。汉武帝时期,都城的建设都是根据先秦时代的城郭所改造,特别是皇宫,言殿分为正殿与配殿。正殿一定是坐北向南的。“丙舍”是指正殿旁边的配殿、偏殿,有左配殿、右配殿,门自然也是东西对开,所以叫作“傍启”。
“甲”,本义是:种籽萌芽后所戴的种壳。在《说文解字》里的解释是:东方之孟,阳气萌动。“甲”在10个天干中,排在第一位,五行为阳木,位于东方,阳气初动,代表春天来了,万物始生。刚才讲了丙是阳火,代表夏天。10个天干,甲为阳木,乙为阴木,代表春季,位指东方;丙为阳火,丁为阴火,代表夏天,位指南方;戊为阳土,己为阴土,位指中央;庚为阳金,辛为阴金,代表秋季,位指西方;壬为阳水,癸为阴水,代表冬季,位指北方。“甲”位居天干之首,有第一、上等之意。
“帐”,本义是:用于户外临时居住的有顶的帷幕。在《说文解字》里解释为:帱也。就是有顶的帐篷。古代有说,在上曰帐,在旁曰帷,禅帐曰帱。“甲帐”指汉武帝所造的帐篷。
“对”,本义是:应答。在《说文解字》里解释为:应无方也。就是回答问题不拘泥于方法。“对”字的小篆写法(见上图)有一个“口”,汉文帝认为“责对而伪,言多非诚,故去其口,以从土。”意思是说,我责怪你,你还狡辩,这种行为就是伪,后来就把“口” 去掉而加“土”,所以“对”的繁体字写法是“對”,右边的“寸”代表法度、寸度,拿捏得好,才能够正确应对好。
“楹”,本义是:厅堂前部的柱子。在《说文解字》里解释为:柱也。“楹联”就是挂或贴于楹柱上的对联,泛指对联。在文中是指正殿门前的柱子。
“甲帐对楹”是什么意思呢?汉武帝尚神、信仰黄老,他认为他自己是天子,是天之子,应受各路神仙的护佑。于是他让人造了个豪华帐篷,帐篷正对着“楹”,也就是正对着大殿门前的柱子,放在正殿大门前面,把五颜六色的珍珠、琉璃、玳瑁、玛瑙等珠宝镶在帐篷上面,明月之夜闪闪发光,异常美丽,又在帐篷里放了许多好吃的,等待天神下来入住,其实这个帐篷是用来供奉神仙的,这个特殊的帐篷通称为“甲帐”。紧依着“甲帐”搭了个“乙帐”,他自己晚上就睡在乙帐里,实现了皇帝与天地神仙共处,天子之气油然而生。《汉武帝故事》:“上以琉璃珠玉,明月夜光杂错天下珍宝为甲帐,次为乙帐。甲以居神,乙以自居。”可见汉武帝是居乙帐内。
西汉时期的宫殿建筑中,正殿两边的偏殿的大门要从侧面打开,祭祀时制作的豪华帐幕的布置要对着正殿门柱。秦汉以来到清末民初,中国所有建筑都是经过中国古代的干阑式,泥夯式和石彻式这三种传统房屋形式所演变出来的。西汉时期的大都城,大多都是把先秦时代的城郭进行改造重建,所遵循的建筑原则是:“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。”——《周礼·考工记》。西汉时期,除了都城,各地郡府所在地大多比较繁华。西汉以来,宫廷建筑最典型的风格为斗拱、勾心斗角和宽大屋檐的房屋。无论是皇家的或民居的,任何建筑都是人类根据自己身处的地理与气候环境、人文、生产及生活条件的需要而修建的,其建筑内涵一定蕴含着这个国家、民族的历史文化记忆。
《千字文正讲》
《千字文》在中国文化史上有独特的地位,被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物,也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文,精思巧构,音韵谐美,通篇以儒学伦理为纲,字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典,讲解生动形象,文字简洁,很有可读性,无疑将推动国学的传播与普及。
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