【正讲】

bǐng shè bàng qǐ jiǎ zhàng duì yíng

丙舍傍启 甲帐对楹

字形的演变及基本字义

“丙”，本义是：鱼尾。但鱼尾之说未免牵强。古代以10个天干配5个方位，丙指南方位，属阳火。“丙”在《说文解字》里解释为：丙位南方，万物成炳。在10个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）中，“丙”排在第三位，位指南方，代表夏季，万物生长，欣欣向荣。阳盛将亏，阴气初起。传说天干、地支是黄帝时候的大挠氏所创。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大挠作甲子。”“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”

“舍”，本义是：村邑中供旅人暂住的简易客店，在《说文解字》里的解释是：市居曰舍。“舍”是个多音字，读shè的时候，作名词，就是指房屋、客舍。读shě的时候，是放弃、丢开之意。

“傍”，本义是：与人靠近、临近。在《说文解字》里解释为：近也。作名词时用“旁”，旁边，侧之意。文中之意为旁边，侧面。

“启”，本义是：抽栓开门，在《说文解字》里解释为： 开也。有开、打开、开导、开始之意。

“丙舍傍启”简要地概括了西汉初期的宫殿，建筑制式要求。汉武帝时期，都城的建设都是根据先秦时代的城郭所改造，特别是皇宫，言殿分为正殿与配殿。正殿一定是坐北向南的。“丙舍”是指正殿旁边的配殿、偏殿，有左配殿、右配殿，门自然也是东西对开，所以叫作“傍启”。

“甲”，本义是：种籽萌芽后所戴的种壳。在《说文解字》里的解释是：东方之孟，阳气萌动。“甲”在10个天干中，排在第一位，五行为阳木，位于东方，阳气初动，代表春天来了，万物始生。刚才讲了丙是阳火，代表夏天。10个天干，甲为阳木，乙为阴木，代表春季，位指东方；丙为阳火，丁为阴火，代表夏天，位指南方；戊为阳土，己为阴土，位指中央；庚为阳金，辛为阴金，代表秋季，位指西方；壬为阳水，癸为阴水，代表冬季，位指北方。“甲”位居天干之首，有第一、上等之意。

“帐”，本义是：用于户外临时居住的有顶的帷幕。在《说文解字》里解释为：帱也。就是有顶的帐篷。古代有说，在上曰帐，在旁曰帷，禅帐曰帱。“甲帐”指汉武帝所造的帐篷。

“对”，本义是：应答。在《说文解字》里解释为：应无方也。就是回答问题不拘泥于方法。“对”字的小篆写法（见上图）有一个“口”，汉文帝认为“责对而伪，言多非诚，故去其口，以从土。”意思是说，我责怪你，你还狡辩，这种行为就是伪，后来就把“口” 去掉而加“土”，所以“对”的繁体字写法是“對”，右边的“寸”代表法度、寸度，拿捏得好，才能够正确应对好。

“楹”，本义是：厅堂前部的柱子。在《说文解字》里解释为：柱也。“楹联”就是挂或贴于楹柱上的对联，泛指对联。在文中是指正殿门前的柱子。

“甲帐对楹”是什么意思呢？汉武帝尚神、信仰黄老，他认为他自己是天子，是天之子，应受各路神仙的护佑。于是他让人造了个豪华帐篷，帐篷正对着“楹”，也就是正对着大殿门前的柱子，放在正殿大门前面，把五颜六色的珍珠、琉璃、玳瑁、玛瑙等珠宝镶在帐篷上面，明月之夜闪闪发光，异常美丽，又在帐篷里放了许多好吃的，等待天神下来入住，其实这个帐篷是用来供奉神仙的，这个特殊的帐篷通称为“甲帐”。紧依着“甲帐”搭了个“乙帐”，他自己晚上就睡在乙帐里，实现了皇帝与天地神仙共处，天子之气油然而生。《汉武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光杂错天下珍宝为甲帐，次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”可见汉武帝是居乙帐内。

西汉时期的宫殿建筑中，正殿两边的偏殿的大门要从侧面打开，祭祀时制作的豪华帐幕的布置要对着正殿门柱。秦汉以来到清末民初，中国所有建筑都是经过中国古代的干阑式，泥夯式和石彻式这三种传统房屋形式所演变出来的。西汉时期的大都城，大多都是把先秦时代的城郭进行改造重建，所遵循的建筑原则是：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”——《周礼·考工记》。西汉时期，除了都城，各地郡府所在地大多比较繁华。西汉以来，宫廷建筑最典型的风格为斗拱、勾心斗角和宽大屋檐的房屋。无论是皇家的或民居的，任何建筑都是人类根据自己身处的地理与气候环境、人文、生产及生活条件的需要而修建的，其建筑内涵一定蕴含着这个国家、民族的历史文化记忆。

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。