【正讲】

dū yì huá xià dōng xī èr jīng 

都邑华夏 东西二京

字形的演变及基本字义

“都”，本义是：建有宗庙的城邑，在《说文解字》里的解释是：有先君之旧宗庙曰都。“都”是多音字，读dū的时候，指一国的最高行政机关所在的地方，如首都、国都；也指大城市，如都市、大都会；还有头目、美好等意思。读dōu的时候，是全部、完全的意思。在本文中读dū，是国都的意思。

“邑”，本义是：有一定数量人口定居的城邦。在《说文解字》里的解释是：国也。周朝时期的都城叫作“国”，也叫“邑”，或者“国邑”。“都”与“邑”是有区别的：“都”是建有宗庙的城，“邑”是没有宗庙的城。再后来，“都”与“城”连在一起成了都城。在古代，诸侯封给卿大夫的作为世禄的田邑或者采邑，也叫作国都。“都邑”在这里指一个国家的首都。

“华”，本义是：树木开花。在《说文解字》里的解释是：荣也。《诗经·周南·桃天》中有一句话：“桃之天天，灼灼其华。”《尔雅·释草》中讲：“木谓之华，草谓之荣。”“华”也是个多音字，读huá的时候，指中国或汉族，如华夏、中华；也指美丽而有光彩的，如华丽；也指精英，如精华；另外也有时光、开花、繁盛、奢侈等意思。读huà的时候，一般指我国山西的华山，另外也指姓。读huā的时候，古同“花”，是花朵的意思。毫无疑问，“华”在这里应该读作huá，指古代居住于中原地区的汉族。

“夏”，本是指古代居住于中原地区的汉民族的自称。在《说文解字》里的解释是：中国之人也。“夏”在现在比较常用的意思是指每年的第二季，即夏季。“夏”也是一个朝代名，是我国第一个朝代一一夏朝。“华”与“夏”连在一起组成“华夏”，就是指古代汉民族。相传，在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布着许多部落，比较重要的有后来的炎帝部落和黄帝部落等。炎、黄两部落经阪泉之战后融合成炎黄联盟，炎黄部落又在琢鹿之战后兼并东夷部落。形成了华夏部落联盟，又经过夏商周三代的融合，华夏民族正式形成了。从汉朝开始逐渐出现“汉”的自称，华夏民族、炎黄子孙就是指汉民族。

“东”，本义是：太阳从树林中升起来，日出的方向。在《说文解字》里的解释是：动也。“东”在这里是指东方。

“西”，本义是：鸟人巢息止。在《说文解字》里的解释是：鸟在巢上。“西”是“栖”的本字，“西”的甲骨文字形（见上图）就像一个鸟巢，太阳没落，鸟归巢了，日落的方向就是西方。

“二”，本义是：由混沌分出的天、地两极。在《说文解字》里的解释是：地之数也。“地之数”指偶数，也就是阴数。而天之数是奇数，也就是阳数。“二”是原始记数符号，用两横来记录数量。

“京”，本义是：人工筑起的高土堆。在《说文解字》里的解释是：人所为绝京丘也。“京”的甲骨文字形（见上图）就像筑起的高丘形，上为耸起的尖端。《三国志》里讲：“于堑里筑京，皆高五六丈。”“京”就是大而高的土堆。但在古代的战争年代，各国为了炫耀战功，就杀死了很多俘虏、敌人，然后建一个很大的土堆，把尸体都堆在里面，堆得越大越好，以此来表示战绩、表示胜利。“京”在文中是国都的意思。

“都邑华夏，东西二京”讲的是华夏民族的大都城。中国朝代顺序如下：夏、商、周【西周、东周（春秋、战国）】、秦、汉（西汉、东汉）、三国时期（魏、蜀、吴）、晋（西晋、东晋）、南北朝【南朝（宋、齐、梁、陈）、北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）】、隋、唐、五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周 ）、十国【前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉】、宋（北宋、南宋 ）、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。西汉时期定都长安，东汉改都洛阳，所以称洛阳为东京，长安为西京。该版《干字文》的作者周兴嗣是南梁时期的人，所以他所说的东西二京就是指东京洛阳及西京长安。

在五代十国和北宋时期定都在开封，当时叫汴京，不叫汴梁，汴梁是开封在元、明时代的称呼。宋朝人把汴京城称为“东京”。该文将西安、洛阳作为华夏的都邑，可见西安与洛阳这两座城市与中华民族的发展是分不开的，有其深厚的源缘。

先说西安，就是西京，西周时期称为“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。丰京在今西安城西南，周文王将民众从岐山周原迁于此。又命他的儿子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京。丰京为宗教文化中心，镐京为政治中心，合称“宗周”。武王灭商建立周王朝后，以丰镐为都，以西安作为都城之始。

秦朝时都城在咸阳，阿房宫大部分面积在今西安市境内，秦朝的宗庙在渭河南岸，咸阳城跨渭河南北。公元前202年，汉高祖刘邦取得政权，在长安（西安城西北郊汉城）立西汉王朝，定都关中，取当地长安乡之含义，主名“长安”，意即“长治久安”，后来长安成为东方文明的中心。

582年，隋文帝颁令在汉长安城东南（西安城）营造新都大兴城。唐朝定都长安后，改隋大兴城为长安城，并进行了增修和扩建。五代十国才开始在开封建都。960年，赵匡凰建立北宋，定都开封，曾经有意迁都长安，最后由于部下反对，只得放弃。后来改长安为京兆府路。元初长安城仍使用京兆府的名称。明清时期形成今天西安的格局，从明代开始长安改为西安。中国历史上定都西安的朝代，由西周开始，然后是秦、西汉、王莽新政权、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。

再说洛阳，人们公认的是在西周时期，周公营造洛邑。早在武王克商时，周武王就有在伊水、洛水流域建新都城的想法，并派人去洛邑周围进行测量规划，周武王亲政后，就开始实施营造。周成王七年二月乙未日，周成王在镐京（西安市长安区）拜武王庙，然后步行到丰京（今西安市西南沣河以西）祭拜文王庙，然后派召公奭到洛邑周围反复勘察地形，又命周公旦进行占卜，得到卦象大吉，最后成功营建洛邑，将九鼎放置那里，周成王将商朝遗民迁往洛邑，又命周公旦写《多士》训诫遗民，并没有流放及杀戮，以此安抚商朝民众，为实行礼乐大制打下基础。

到了公元前771年，犬戎攻破镐京，周幽王点起烽火求援，众诸侯因以前被烽火所戏而不加理会。周幽王最后被杀于骊山，其后众诸侯拥立太子宜臼为王，就是周平王。因镐京曾发生过地震，受损严重，且又接近戎、狄等族，易被侵扰，于是平王在即位后的第二年，也就是公元前770年，将周都迁往洛邑，史学家将平王迁都后的周朝称为东周，由周武王立国到周幽王被杀的时期称为西周。平王东迁后，周天子王权开始衰落。

秦以前，洛阳称为雒阳。秦朝时，尚五行，即金水木火土，按五德之刑冲化合进行推理，认为周得火德，秦取代周，应为水德，改雒阳为洛阳，东汉时又重新改为雒阳，三国时期又改为洛阳，到了隋朝，洛阳为东京。657年，高宗李治和武则天居洛阳，封其为东都，武则天建武周政治，改东都为神都。唐玄宗天宝元年又改称东京，五代时，后梁称其为西都，后唐称雒京，后晋至北宋称西京，金代称中京。

西安和洛阳，都有着几千年的文明史、建城史及建都史，是华夏文明的发源地之一，是中华民族的发祥地之一。《千字文》重点提出“都邑华夏，东西二京。”也足见华夏文明史与这两座都邑的关系及意义，西安现在是陕西省的省会，洛阳又是中部地区重要的工业城市。单从这些我们已有足够的理由去尽心保护她热爱她，没去过的一定要去，去过的再去看看，怎么着？出发！

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。