【正讲】

xìng jìng qíng yì xī dòng shén pí

性静情逸 心动神疲

字形的演变及基本字义

“性”，本义是：萌生于心的本能、本质、欲求。在《说文解字》里的解释是：人之阳气性善者也。“性”是人的本性。《中庸》里讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”说明了儒家把道、本性及人性相联系。《中庸》又说：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣！”更将人性定义为自觉，若想安天下之诚，就要无限发挥人的本性。如果从实际生活的角度来看，是说个人只有在众人的合力下才能完善自己，尽己之性必须与尽人之性相结合，尊德性与重学习相结合，这体现了儒家天人合一的宇宙观。而“天性”一词更倾向于道家，主要指人先天具有外界难以改变的心理特性及行为趋势，即一个人出生所具有的秉性。佛教认为“性”是指事物的本质，佛性就是自性、法性，性相为一。“性”这个字看上去简单，就哲理层面不是那么容易说到位、解得清!

“静”，本义是：色彩分布适当。《说文解字》的解释为：审也。“静”字的本义现在不常用了，现多指安宁、清静、使安定等意。近些年来思静之潮涌起，人们通过各种形式寻求心灵安静大法，看上去真是嫌极了人心之恶俗、市井之熙攘，于是“打坐”“辟谷”之风甚行。其实“打坐”只是道教中一种基本修炼方式，也称“盘坐”“静坐”，佛教称为“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。在中华武术修炼中，打坐是一种修炼内功、涵养心性、增强毅力的途径。总括来说，这些都属于养心健身之法。若单纯追求外在形式上的安静，容易产生逃避心理，若从根本上不能参透，放下追名逐利之利己之心，就永远无法理解自然大道，更无法理解天人合一、澄明无为的安宁。若抱着名利的心遍求大师大法，试图得到一技一术，得到所谓的捷径通途，皆为妄想虚行！不请自来的循环往复只会让人更加烦躁不堪。广义的安静，都是一种忘我，一种沉醉，时间停止，得失尽无，如熟睡的婴儿，缝衣的母亲，讲台上的老师，手术台上的医生，脚手架上的工人，飞船中的字航员……无一不是安静的表现，安静就是生命中全身心的豁然再现，而不仅仅只是坐如钟，站如松，止如死水，枯木立千年

“情”，本义是：内心感受、情绪。《说文解字》的解释是：人之阴气有欲者也。《礼记·礼运》中说：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者，弗学而能。”讲得很清楚，这七者不用学就会了，可见“情”是人的本性受外界事物影响而引起的心理变化。从《说文解字》对“性”与“情”的解读就知道“性”属阳，“情”属阴，性情是人的阴阳所属，互为体用。“情”通“诚”，有真诚、真实之意。

“逸”，本义是：野兔逃脱猎捕。在《说文解字》里的解释是：失也。“逸”在此处作形容词，是闲适、安乐之意。“逸”作动词时，有隐逸、退出社会而隐居起来、释放、散失之意。

孟子的“性本善”说，苟子的“性本恶”说，向世人垂示了人类本性善恶的两面性，只有识天理，辨善恶，去恶扬善，正心诚意，才能真正使心性安静下来，才能表现出“情逸”，闲适自在油然而生

“心”，本义是：人和高等动物体内主管血液循环的器官。在《说文解字》里的解释是：人心也。在身之中，象形。“心”字的甲骨文字形（见上图）似心的形状。心在肺之下，隔膜之上，着脊第五椎，形如莲蕊，上有四系，以通四脏。心外有赤黄裹脂，谓之心包络。古人以心为思维器官。《孟子》里有说：“心之官则思。”尽其心者，知其性，知其性则知天矣。”佛教各宗派也盛谈心性，禅宗提倡明心见性，宋代儒家也喜欢心性，各家说法不一，普遍认为“心性为一”。

“动”，本义是：使用体力劳作，行为。《说文解字》的解释是：作也。“动”有震动、移动、与“静”相对，作副词时，指动不动、常常等意。

“神”，本义是：神灵。《说文解字》的解释是：天神引出万物者也。“神”左边一个“示”，右边一个“申”。“神”是会意字，“申”是天空中的闪电之形，古人以为闪电变化莫测、威力无比，故称之为“神”。“神”是上天以闪电的形式对万物的明示、申告。“神”作名词时，指传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者，泛指神灵。

“疲”，本义是，困乏，倦怠。小篆字形（见上图）像人躺在床上害病的样子。在《说文解字》里的解释是：劳也。“疲”作形容词时，有疲乏、厌倦、衰老等意。

“性静情逸，心动神疲。”这句话的意思是：保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦，指明了心情的动静表现。“性静”与“心动”；“情逸”与“神疲”；“心性”为里，“神情”为表。人的本性有六个层次： 性、情、神、心、志、意。性情构成了神，心志组成了意，性的表现为情，情的表现为神，心之所向是志，志的生发为意。《中庸》开篇就说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”可知“中”本身不是喜怒哀乐，而是“喜怒哀乐”的守中状态。朱熹也说：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。”以中庸的法则来调节“心性”，心动不过动，乐而不狂笑，哀而不嚎啕，否则“神”疲而倦怠！此说可否明了“心性沉静，神情闲适”之意?

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。