【正讲】

cún yǐ gān táng qù ér yì yǒng

存以甘棠 去而益咏

字形的演变及基本字义

“存”，本义是：传宗接代，安居乐业，生生不息。在《说文解字)里的解释是：恤问也。“在”在《说文解字》里的解释是： 存也。可见“存”与“在”有近义，均有存活、生存、存在之意。“存”作动词时，有居于、处于、省视等意；也作介词、副词、助词、名词用。

“存”字小篆写法

“存”的小篆写法（见上图），手抱小孩，时时感受孩子的存在。

“以”，本义是：人在做事。在《说文解字》里的解释为： 用也。“以”作动词时，有使、凭借、认为、从事等意；作名词时，指原因、缘故；也用作介词、连词、助词。

“甘”字小篆写法

“甘”，小篆（见上图）像舌头上放着一块食物，能够长时间含在嘴里的食物通常是甜的、美的。“甘”的本义是：用舌头品尝美味。在《说文解字》里的解释是：美也。“甘”作动词，通“酣”，意思是嗜好、爱好。

“棠”，本义是乔木名。在《说文解字》里的解释是：牡曰棠，牝曰杜。北方的四合院里，通常以种海棠为正宗，取其兄弟和睦之义。《诗经·小雅》中的《常棣》也有歌颂兄弟亲情之句：“凡今之人，莫如兄弟。”海棠在春天繁花似锦，深秋果实累累，十分喜人。古代房前屋后种树有很多讲究，俗话说：“前不栽桑后不栽柳，旁边不种鬼拍手。”“鬼拍手”就是北方的白杨树，风吹树叶哗哗作响，如拍手声，夜晚影响睡眠。“桑”谐音“丧”。枣树不能与桑树或梨树同植一院中，因“枣桑”与“早丧”，“枣梨”与“早离”谐音，被认为是不吉利的。当然，也有在庭院中种植藤萝、丁香、核桃、银杏树等，庭院中有树有花，自然会引来各种虫鸟……所有这一切交织成一个“天人合一”的居住环境。

“存以甘棠”出自《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾（feì）甘棠，勿翦勿伐！召伯所茇(bá)。 蔽芾甘棠，勿翦勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜！召伯所说。”意思是说：郁郁葱葱的甘棠树，不要砍伐它！曾是召公居住处。郁郁葱葱的甘棠树，不要毁坏它！曾是召公休息处。郁郁葱葱的甘棠树，不要折损它！曾是召公停歇处。“召伯”就是召公，据说是周文王的第五子，也是周公同父异母的弟弟，曾辅佐周武王灭商，被封于蓟，建立燕国。他派大儿子管理燕国，自己仍然留在镐京任职。周武王去世之后，周成王继位，因其年幼，当政能力不足，召公和周公就辅佐他。周公和召公身边的人都劝说应该另起炉灶，干脆自己称王，但召公依然与周公一起为周成王效力。有一年，召公南巡的时候看到一棵甘棠树，也就是棠梨树，他就在那里居住休息，同时还不忘安排工作，解决问题。人们非常崇尚他的品行与功德，为其身体力行而感动，为纪念召公，不仅不砍这棵树，还尽心养护它！其实就是表达了民众对召公的爱戴与怀念。据说这棵树在湖南永州，在永州市有一个“上甘棠村”，上甘棠村的人都姓周，估计是他的后裔。宋代的大儒周敦颐的故乡也是永州，唐宋八大家之一的柳宗元被贬至永州时留下了《永州八记》，在文学史上影响重大。后遂以“甘棠”称颂好官的美政、美德和大爱。

“去”，本义是：离开此地，前往彼地。在《说文解字》里的解释是：人相违也。在这里的意思是： 去世、离去。

“而”，本义是：人上唇与下巴上的胡须。《说文解字》的解释是：颊毛也。也就是面毛。“而”字的词性变化大，多用于介词、连词、代词、助词等.

“益”，《周易》中有一卦叫《益》。益卦的核心是：损上益下，真正把利益下放，利于民众。谦受益，满招损。“益”字的本义是：水满器而漫出，是“溢”的本字。在《说文解字》里的解释是：饶也。

“咏”，本义是：像流水一样曼声长吟、歌唱，就是低吟慢唱。“咏”在《说文解字》里的解释是：歌也。“咏”的调心能力特别强，每个人都有自己喜欢的音乐，得闲可以哼一哼，舒缓压力，放松身心。“咏”作名词时，指诗歌等韵文作品。

“存以甘棠，去而益咏”这包话的意思是：周人怀念召公的德政，召公活着的时候，曾在甘棠树下理政，他去世后，老百姓对他更加怀意，并永远歌颂他。

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。