锦囊是曹操的，羽扇是周瑜的，火攻是黄盖的……除去虚构，诸葛亮还剩下什么（一）

写活历史人物•汉末三国系列之诸葛亮

曹魏人物的写作先告一段落，今起进入蜀汉人物系列。这一系列的最大看点就是，演绎中的人物形象与历史中的人物形象之间的落差幅度，较之曹魏和孙吴的人物形象要大得多，尤其是刘备、诸葛亮、关羽三人，几乎可用“颠覆”一词来形容。

我仍然以《三国志》《裴松之注三国志》《资治通鉴》以及部分文人笔记为蓝本，在两种人物形象对立到极致的关键点，偶尔会拿《三国演义》以及戏曲和民间故事里的一些说法与正史的记载做个对比，以提醒读者，要搞明白哪些是卧在草堆旁的“开心胡扯”，哪些是作家有意刻画的“艺术虚构”，哪些是接近真实情况的“正史记载”。

我的老家在豫东，很小的时候，常跟随大人一起听越调、豫东调以及大鼓戏，尤其喜欢听越调大师申凤梅先生演唱的《诸葛亮吊孝》《收姜维》《空城计》等几出戏。田间地头，河边村口，总能听到有人模仿她的唱腔。

有时我也用玉米须当成戏曲道具中的胡须，专业术语叫做“髯口”或“遮口”；手上拿一顶荷叶当羽扇；头上扎一绺青灰色的布条；肩上披一块厨房里的围巾当大氅，“扮上”之后，再登上一处高高的土堆，权作舞台，那惟妙惟俏、畅快淋漓的感觉至今难忘。

申凤梅先生塑造的诸葛亮的人物形象传遍大江南北，曾多次进京汇演，被周恩来总理褒奖为活诸葛。

自小刻在我脑海里的诸葛亮的形象就是，手摇一把用鸟羽制成的扇子，头戴用青丝编成的头巾，身穿带有八卦图的服装。诸葛亮就是一位能感应天地、足智多谋、神机妙算、运筹帷幄、决胜千里的神人。

但随着年龄的增长，阅读的增多，思考的深入，诸葛亮的那种仙风道骨般的神人形象慢慢褪去，取而代之的是一副眉头紧锁、铁面无私、两袖清风、喜怒哀乐的常人。

那么，诸葛亮在正史里，到底是个什么样子呢？接下来就听我为您慢慢道来。

诸葛亮出身布衣吗？

历史人物多少都有一些未解之谜，诸葛亮更是。其字孔明，琅琊郡阳都县人，即现在的山东省临沂市沂南县人。

诸葛亮自称布衣，其实非也。诸葛氏乃琅琊望族，他的出身虽无法与袁绍、袁术相比，但也是标准的官宦之家，不然他怎么可能有机会和条件饱读诗书，怎么可能有广阔的视野和超人的智慧，以及广泛的人脉资源。

不妨先看看他的祖宗是何许之人。诸葛亮的先人可明确追溯到的，是西汉第十一位皇帝汉元帝刘奭的司隶校尉诸葛丰。

当时的汉元帝是一个很悲催的皇帝，在政期间，宦官、儒臣、外戚三方权利角逐，而刘奭崇信宦官，造成大权旁落到宦官之手，从刘奭这一朝开始，西汉开始走向败落。

出身于这个朝代的诸葛丰是一个读书人，他性格刚直，不畏权贵，因此得到了御史大夫贡禹的赏识。贡禹也是琅琊郡人，和诸葛丰是同郡的老乡，所以就特别推荐诸葛丰担任监察弹劾上报的侍御史，这样以来就有机会接触到汉元帝。汉元帝接触到诸葛丰之后，也认为他是一个正直无私之人，就继续提拔他为司隶校尉。

何为司隶校尉？后面会讲到诸葛亮也担任过这个重要的职务，在此解释一下。司隶校尉可不是一般人都能做得了的官儿。它是一个负责监督京都及周边地区的检察官，就相当于现在的负责巡视、监察中央以及北京地区所有官员的纪检及监察干部的头儿。担当此任者，不但要求为人正直，还要深得皇帝的信任才行。

由于诸葛丰秉公执法，不畏权威，民间流行“间何阔，逢诸葛”的美誉。汉元帝对诸葛丰的工作很满意，不久就再次提拔为光禄大夫。但汉元帝的那些宠信宦官和外戚却不把诸葛丰放在眼里，尤其是有一个叫许章的外戚。平日骄奢淫逸，结党营私，目无法纪，不仅自己犯错，还纵容手下犯错。诸葛丰眼睛里掺不得沙子，准备先拿他开刀。

一次趁许章外出的机会，诸葛丰就去逮捕许章，而许章竟然直接跑进宫中向汉元帝求情。刚直的诸葛丰就一直追到汉元帝的面前，向汉元帝现场汇报因许章违法而追捕的事。没想到汉元帝不去派人调查许章的罪证，而是怪罪诸葛丰没有上书弹劾就抓人，并对诸葛丰进行处罚，收回诸葛丰可以抓人的符节。

从此诸葛丰一蹶不振，再三向汉元帝请求辞官，而汉元帝始终不答应辞官。这期间，许章开始了对诸葛丰的报复。当监察干部难免要得罪人，许章就联合诸葛丰曾得罪过的朝中大臣，联名弹劾诸葛丰。诸葛丰很快就由司隶校尉贬为城门校尉。

被贬后的诸葛丰可能是咽不下这口恶气，就想着要扳倒许章。但诸葛丰失去了方寸，病急乱投医，他想利用弹劾周堪和张猛的表现重新获得汉元帝的信赖。诸葛丰自以为是地认为，他与周堪、张猛很好，但他不避嫌，然而拍马屁拍到了马蹄上。汉元帝认为诸葛丰这是在沽名钓誉，为了上位，不惜诬告忠直之臣，于是下诏责备诸葛丰，说他对周堪和张猛先是称赞，后是诽谤，前后的言行不一致，屡教不改，立即革职，贬为庶人。诸葛丰不久就病死于家中。

之所以对诸葛亮的先祖罗嗦这么多，目的是让大家知道一个家族风气的传承是多么的重要。你看，诸葛丰刚正的品质，是不是一直传到了诸葛亮这一辈。

诸葛亮的父亲叫诸葛珪，字君贡，汉朝末年担任过泰山郡城，但英年早逝，留下三个儿子：长子诸葛瑾、次子诸葛亮、三子诸葛均。有人也把一个叫诸葛诞的人往他们身上扯，史料上没有证据说明他们有很近的关系。诸葛诞也是琅琊人，也是诸葛丰的后人，只能说他们是一个族人，是堂兄弟，并非是诸葛亮的叔父诸葛玄的儿子。

当时诸葛玄担任袁术手下的豫章太守。这里的豫章不是河南的地名，而是指江西省的南昌。后来不知为何，朝廷突然又派朱皓来取代诸葛玄的职位。诸葛玄跟荆州牧刘表有交情，史书上讲，诸葛玄带着诸葛亮、诸葛均一起投奔到刘表旗下，如果诸葛诞是他的儿子，他怎么会不带上自己的亲儿子呢！诸葛玄去世后，诸葛亮就留在在了南阳，于是就有了诸葛亮躬耕于南阳的说法。

还有一个不同的版本，据《献帝春秋》记载，原豫章太守周术病故，荆州牧刘表上表，推荐诸葛玄为豫章太守，管理南昌。后来朝廷又遣朱皓来取代诸葛玄。这个朱皓从扬州刺史刘繇那里借兵攻击诸葛玄，诸葛玄屯守西城，朱皓攻入南昌。建安二年正月，西城民反，杀了诸葛玄，朱皓把诸葛玄的人头送给刘繇。

不管诸葛玄到底是怎么死的，留下诸葛亮躬耕于南阳的结论都是一致的。当然，诸葛亮不可能像当地的农民一样，整天面朝黄土背朝天的干农活，他平时喜欢吟诵歌谣《梁父吟》。

《梁父吟》又作《梁甫吟》。属于汉乐府古辞，梁甫是指泰山脚下的一座小山，也代指古时人死后丛葬的地方。部分学者认为是由诸葛亮本人所作。由于诸葛亮留下的作品很少，特别是诗词歌赋，后人单从语言风格上无法做出判定，加之陈寿在《三国志》里对这一段的描述，丝毫没有任何暗示是诸葛亮所作的意思，裴松之注本也只字未提。如果是诸葛亮所作，相信陈寿和裴松之无论如何也会提上一句的，所以我本人偏向于非诸葛亮之作。此作内容不长，我也录到这里，以方便大家顺手也品一品，意会一下像不像诸葛亮的诗作：

步出齐城门，遥望荡阴里。

里中有三墓，累累正相似。

问是谁家墓，田疆古冶子。

力能排南山，又能绝地纪。

一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋，国相齐晏子。

写到这里，我停顿了许久，不管是不是诸葛亮所作，但很想搞明白诸葛亮为什么好吟这首《梁父吟》？但从内容上看，很简单，是写齐国临淄城外几里之处的三个坟头，由坟头写到坟里的人都是谁，搞清楚他们是公孙接、田开疆、古冶子三人之后，接着写到他们都是勇力过人的猛人 ，那么他们为何而死，是谁又能够如此高妙地得以杀死三位勇士？最后交代由齐国国相晏婴设计用两个桃子就轻松杀死了三个猛士，而这三人并没有犯下什么错误。那么，诸葛亮常吟这么个水平很一般的诗作，他是想向世人传达几个意思呢？

我基本认可四川大学历史系教授王炎平的一个诠释观点：诸葛亮《梁甫吟》之所寄寓，一为士之道，一为相之体。盖士之处世，志在行道，而又不能无禄，故进退出处颇费斟酌，亦甚难处理适当。而牢笼制驭之术，即二桃杀三士之类。士惟淡泊可以免祸，亦惟淡泊可以全节。至于为相，当为国惜才，尽其器用，开诚布公，集思广益。故诸葛亮好为《梁甫吟》，盖悲士之立身处世之不易，讽为相之不仁也。此乃诸葛亮碣观古今之士道与治道，有所感慨而作。其在乱世，能如此读史并观世，是其器识甚远大，而立身甚崇高也。

接下来，再简单地说说关于诸葛亮的躬耕之地的问题。现在各地争夺名人出生、工作之地的累见不鲜，其目的并不是为了传承文化，而是借名人搭台，经济唱戏。所以我不表达自己的观点，只选取几处历史记载，请各位自行品悟。

最早最原始的史书记载有三处：

一是诸葛亮的《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

二是《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”

三是南朝刘宋裴松之注三国志中，裴松之特别加注引用《汉晋春秋》里的记述：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”

目前关于诸葛亮“躬耕于南阳”的“南阳”的具体地址在哪里？当时所谓的南阳是指南阳郡，地域广阔，包括襄樊在内。所以就造成了两种说法，一种说法是南阳在现在的襄阳，另一种说法是在现代的河南南阳市。至于诸葛先生的躬耕地到底在哪里，我觉得没那么重要，只要我们对古代的圣贤充满敬畏，他永远活在每个中国人的心目之中。其实南阳人和襄樊人在语言、饮食等方面有很多相似之处。在这个问题上，我比较推崇清代曾任南阳府知府的湖北人顾嘉蘅，他为平息躬耕地之争，撰写了一副名联“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”

讲完了诸葛亮的出身，下一期就要讲诸葛亮初出茅庐帮助刘备打天下。那么历史上，真的是刘备三顾茅庐呢？还是诸葛亮主动去找刘备自荐呢？更多精彩，欢迎持续关注。

作者简介：李瑞青，老子故里鹿邑人，现居郑州。从事传媒、教育工作，同时涉猎文史、书法研究。著有《写活历史人物》等五部读书笔记；《雾太阳》《猎城》等七部中长篇小说。