7月25日，郑州商代都城遗址博物院迎来一场关于“权力具象化”的考古解密。北京大学考古学博士、河南大学历史文化学院长聘教授曹芳芳应邀开讲，带领观众重读玉圭玉璋背后的王朝逻辑。讲座前夕，记者对她进行了专访。

问：夏商周三代，玉圭的作用有何不同？

曹芳芳：玉圭在龙山时代即已出现，最早可能源于测量土地的实用工具。夏代，它成为高等级贵族身份与祭祀的重器——文献中“玄圭”便是大禹治水成功的标志。到了商代，玉圭的礼制性开始系统化，妇好墓出土多件玉圭，既标识王后地位，也是她参与国事的证明。周代则最为系统化，“命圭制度”规定不同等级诸侯执不同尺寸之圭，分封必“赐圭返圭”，圭已成为不可僭越的政治信物。东周时，它还用作盟书载体，如侯马盟书。

问：哪件玉器的发现故事最让您印象深刻？

曹芳芳：妇好墓出土的一件大型玉戈，我们研究证实它实际也充当玉圭功能。最初出土时只当普通玉戈，但表面有异常颜色。近十几年借助科学检测，确认颜色源于火烧——这实证了商代晚期玉圭用于祭祀，也证实了“燎祭”仪式的存在。

从“实用工具”到“神权法器”，再到“等级凭证”，玉圭璋的演变，正是中国早期国家权力逐步制度化、体系化的缩影。这场讲座，也让深埋地下的玉礼器在公众面前“活”了起来。

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