1372年7月28日正午，一对产自句容的并蒂瓜被几位大臣簇拥着，作为祥瑞呈献到明太祖的面前，被明太祖誉为开国第一文人的宋濂为它写下辞藻华丽的《嘉瓜颂》，朱元璋为它写下朴实、通顺的《嘉瓜赞》，史官也将此事记录在《明太祖实录》之中。

这是一件极为简单的史事，但加州大学圣地亚哥分校历史系教授、美国明史学会原会长施珊珊（Sarah Schneewind）却从中嗅到了不一般的气息。她搜罗史籍，亲自到句容做田野调查，穷尽可能地还原“献瓜”始末。在几位当事人不同的记述中，她从“嘉瓜”的表象之下，看到潜隐着的复杂暗流。

一

施珊珊所著的《瓜生同蒂》其实是一本比较通俗的历史读物，仅200页。“取用的材料主要来自明太祖《嘉瓜赞》、宋濂《嘉瓜颂》，另外就是《明太祖实录》。另外还有弘治时期和乾隆时期的《句容县志》。”《瓜生同蒂》译者康海源向记者介绍说。综合这三份材料，基本能还原出献瓜一事的经过：

1372年（洪武五年）夏，瓜农张观在自家瓜园里发现了一对并蒂瓜。他认为这是祥瑞之兆，便将其摘送给应天府（句容时为应天府所辖）。应天府尹将其装在一只素盒之中，并命人如实绘制并蒂瓜图，贴在盒盖上，向上申报，进献嘉瓜。

朱元璋画像

7月28日正午，朱元璋正在武英殿前的武楼，内使来报，说诸衙门官有事来奏。早朝已过，诸事办妥，臣子们为何还要来此？朱元璋以为他们是要“匡吾以治道”，没想到，礼部尚书陶凯拥瓜以入。当时，中书右丞相汪广洋、左丞相胡惟庸，还有沐英、宋濂等人也都在场。

按宋濂的记载，群臣对此祥瑞有一番赞美，当时朱元璋很高兴，看了很久才问：瓜生并蒂这种事，以前有过吗？他们怎么看待？汪广洋就回答说，在汉唐时，就有嘉瓜作为祥瑞上贡的事了。“陛下励精图治，超汉轶唐，故天锡之珍符，太平有象，实见于兹。”但朱元璋谦让不居。按他自己的说法，就是“惶愧暗惭，不敢以德应瑞，但祈年丰民乐耳”。

朱元璋最终赏了张观1200钱，还奉劝张观要踏实做人，并亲自撰写《嘉瓜赞》：“同蒂双产，出自句容”，“民心孝顺，朕有何能，拙述数句，表民来诚”。

最后，朱元璋下诏让人将瓜收在内廷里的乾清宫，第二天再送往午门之外的太庙供着。

二

在康海源看来，施珊珊的过人之处在于她对于史料的敏锐。在三份不同的史料中，她发现各自讲述的侧重点完全不一样，而其背后则反映了明初的政坛风云。

从《明太祖实录》的记录看，朱元璋并没有对并蒂瓜这一祥瑞表现得多么高兴，甚至出奇的冷静。“且草木之祥，生于其土，亦惟其土之人应之，于朕何预？若尽天地间时和岁丰，乃王者之祯。”瓜生异象是自然造化，与我这个皇帝有什么关系？如果有，那也应该和种植的人有关。朱元璋说的这个道理浅显易懂，很有逻辑。他并没有被臣子们的吹捧冲昏了头脑。

其实这是朱元璋对祥瑞一贯的态度。从朱元璋称帝后，至其去世前，有过多起呈送祥瑞的事，但朱元璋说：“朕德不逮，治化未臻，岂可遽以是受贺？”他从不相信祥瑞会因应在自己身上，因自己而来。相反地，他不但对祥瑞不喜，还非常警醒，甚至从祥瑞身上看到“灾祸”的影子。他曾举例说，汉武帝即便拥有独角瑞兽，却由于自身不能谦抑自损，抚辑民庶，最终致使国库空虚，民力困竭。“嘉祥无征而灾异有验，可不戒哉！”

1370年（洪武三年），凤翔府宝鸡县进献瑞麦，就被朱元璋一顿申斥。他不在乎有没有祥瑞，他只在乎老百姓是否衣暖食足。

此外，作为一个有着丰富斗争经验的草根帝王，实际上他是一个多疑的人。康海源分析，当朱元璋看到大臣簇拥着老百姓前来献瓜，“他可能会想你是不是来拍我马屁，或者说你是不是别有所图？所以他会推拒。我治理这么大的一个国家，如果上天要给我一个祥瑞，也不可能是一个小小的并蒂瓜。这是他内心的真实想法”。

而从臣子的角度，又是如何看待这枚祥瑞之瓜？施珊珊着重分析了宋濂的《嘉瓜颂》。宋濂的文字记录着重强调了这只瓜是西瓜，“圆如合璧，奇姿分辉，绀色交润，诚为旷世之产”，这在朱元璋《嘉瓜赞》里也得到了印证，“青云颜采，有若翠琼，剖而饮浆，过楚食萍”。

宋濂为何要强调它是西瓜呢？因为“况瓜之所出，本于回纥，中国讨而获之，故名为西”。他借此将瓜和西域联系起来。“这对皇帝有一种暗示，希望皇帝继续对西部用兵，更加积极地往西部去开拓疆土。”康海源说。

在讨论这双并蒂瓜时，句容是朱元璋的“祖乡”这一特殊身份，也被提了出来。“况句容帝之祖乡，其祯祥不言可知矣！”根据历史文献记载，从朱仲八（朱元璋五世祖）至朱初一（朱元璋的爷爷）再到朱五四（朱元璋的父亲），朱家人在句容的时间有百十年，以种地、养蚕为生。朱五四逃荒离开句容时已有八岁，对句容有比较深刻的童年记忆，并将这段家族史告知过朱元璋。

那么，群臣是否无意间提起朱家这段历史呢？施珊珊认为，这绝非偶然。群臣之所以强调句容为“帝之祖乡”这一身份，背后是和明初定都一事息息相关。

原来，1368年朱元璋在应天（今南京）称帝。同年明军北伐，攻克元大都。接着便是探讨建都的问题。朱元璋当时就在营造中都，他可能希望把首都搬到凤阳去，而当时的大臣认为这是大兴土木，劳民伤财，而且凤阳这个地方不适合作为首都，所以大臣随侍时，会强调这只瓜的出身，它在应天府管辖下的句容，也是陛下的“祖乡”。这是在提醒朱元璋，潜龙之地不只有凤阳，若算起来，句容也是老朱家的风水宝地。

三份对并蒂瓜的文字记录，各有侧重。“因为每个人的立场不一样，出发点不一样，他所想要去表达的诉求自然也不一样。”康海源说，他们都是站在各自的立场，争夺对并蒂瓜这个祥瑞的解释权。希望最高决策层朱元璋能从中听出他们话语间所暗示的意思，并按照他们的设想去行事。但很显然，朱元璋可能听懂了他们的意思，但他有着自己的坚持，并没有如他们所愿。

三

为写这部书，施珊珊还到镇江句容做了田野调查。在句容市档案馆，她查找到张氏家族的族谱，了解了张观家族的历史，查找到张观后人的踪迹。

据当地县志，瓜农张观所属的张氏家族在句容是一个比较有影响力的家族，且有很高的名望。张观献瓜大约18年后，张观弟弟张谦因为与当时一起大案的案犯同名，被误捕了。但因文献缺失等原因，他牵入的是哪宗大案，现已不可考，施珊珊在《瓜生同蒂》中记载得也相对简略。

张观心焦之下，进京营救，但也被关押，最终兄弟俩都被处决。张观的两个儿子张达、张逸被流放到贵州赤水卫。明代的《贵州通志》里就有张家人的这段历史记录。

施珊珊还查找到张逸后来生一子张谏，通过苦读考中进士，做到了正三品太仆寺卿的位置，在他的努力下，张观他们的冤屈最终得到了洗刷。这也为献瓜故事划上一个比较圆满的句号。

（来源：紫牛新闻 作者：臧磊）