【风物郑州】——见山见水见城郭系列报道 第四篇章：郑之地

谈古论今说官渡

官渡黄河大桥

“中牟，地处省会郑州和古都开封之间，已有2700多年的历史，是官渡之战发生地，箜篌发源地，美男子潘安、乐神宗祖师延、楷书鼻祖钟繇等历史名士故乡……”每每有招商活动或旅游推介，对于中牟而言，“官渡之战发生地”这一元素总要被提及。事实上，从古至今，官渡一直“大有说头”……

官渡是水也是城 一场大战扬美名

官渡，因为是东汉末年袁绍曹操争霸的官渡之战遗址而出名。千百年来，简直是中牟这个古老地方的一个符号、一张名片，引起无数人的描绘、讴歌、赞颂，自然也引起许多人的凭吊、寻访与探究。

有人说，官渡就是一个官方的渡口。自然，因为有水（河）就有渡，这种望文生义的解读，也许不错。但仅仅如此去理解看待，未免太简单了。

其实，在中国历史上，与中牟有关的这个“官渡”，有多种概念和意义。而最早的官渡之名，是地理学的概念，就是说，官渡最早是指一条河：官渡水或叫官渡河。所谓官渡之战，就是因为这场战争发生在官渡水南北两岸而来的。

北魏时期著名的地理学家、文学家郦道元《水经注》多次记载官渡、官渡水与官渡台，意思是相互关联的。该书卷二十二 渠云：“渠出荥阳北河，东南过中牟县之北。《风俗通》曰：渠者，水所居也。渠水自河与济乱流，东经荥泽北，东南分济，历中牟县之圃田泽北，与阳武分水……皇武子曰：郑之有原圃，犹秦之有具囿。泽在中牟县西，西县长城，东极官渡，北佩渠水。东西四十许里，南北二十许里……渠水又左经阳武县故城南，东为官渡水，又经曹太祖垒北，有高台，谓之官渡台。渡在中牟，故世又谓之中牟台也。今台北土山犹在，山之东悉绍旧营，遗基并存。渠水又东经田丰祠北……”这几段叙述，详细记载了官渡、官渡水、官渡台与官渡之战的密切关系，是迄今为止最早、最集中记述官渡水和官渡之战及其遗址的最权威的典籍文献。后世历代《中牟县志》记载的与官渡相关内容几乎都出自这部《水经注》。

官渡也是一座城。所谓城，即城堡。现存最早的明正德十年《中牟县志》卷之一·古迹载：“官渡城，在高家窝。曹操拒袁绍之处。”寥寥一语十四言，却明确告诉读者，官渡城就是曹操与袁绍官渡之战的城堡遗迹遗址。到了天启六年（1626）《中牟县志》一卷·志地载：“官渡城，高窝里。郦道元曰：曹垒北有高台，谓之官渡台，以其在中牟也，又谓之中牟台。汉建安五年（200年）太祖营官渡，袁本初保阳武，营稍前依沙堆为屯，东西数十里，公也分营相御，合战不利。绍进临官渡，起土山、地道以逼公垒。公起高台捍之，即中牟台也。今台北土山犹在，山之东悉绍旧营。遗台并存。”可见，明末时期，官渡之战遗迹如官渡城、官渡台等尚存。

到了清代，官渡之战遗迹遗址越来越少，越来越小，一直消失。县志也不再有“官渡城”的记载，而是变成了其他性质的词条。顺治《中牟县志》卷之二·山川载：官渡，在县北五里，即小清河。三国关羽拒袁绍处。有石桥，名官渡桥，亦名关家桥。按《史记·河渠书》：荥阳下引河东南为鸿沟，《索隐》曰文颖云即今官渡水也。盖为二流，一南经阳武为官渡水，一东经大梁即河沟，今之汴河是也。乾隆《中牟县志》卷之一·古迹：“官渡，在县北五里，即关某拒袁绍处。按《水经注》莨荡渠经曹公垒……即今官渡水。旧有石桥，名官渡桥，今河故道淤，石桥亦废。”可见，在清代，“官渡”一词，又从官渡城台的概念变成了河水的概念，县志记载也成了官渡水的变迁小史。从鸿沟、莨荡渠到官渡水，又从官渡水到汴水，再从汴水到今天的小清河、贾鲁河，等等，这条河流的名称虽然不断变化，但基本流向方位在中牟却没有太大的变化。同时，与水相关，县志也开始有了“官渡桥”的记载。顺治中牟县志“卷之三·桥梁”载：“官渡桥，一名关家桥，在县东北五里，原木梁。明天启二年知县傅弘京改造石桥，举人张民表有记。”官渡桥之所以又称关家桥，是因为官渡桥头有祭祀关羽的关帝庙在。清代以来，“关公显灵助学子，李其昂报恩修关庙”的故事，在这一带广为流传。

到了同治年间，《中牟县志》卷之一古迹部分与官渡有关的记载，就仅剩下“曹公台，在官渡口，又名官渡台，其南有城，即曹操袁绍相拒处”。后来的民国二十四年（1935）中牟县志卷二·地理志·古迹，所记载的内容，几乎还是这些内容的重录，再无新意。

自唐朝诗人胡曾以来，历代诗人词家纷纷来到官渡，游历访古，凭吊抒怀，或描绘官渡沧桑，或感慨战争兴亡，都留下美丽典雅的诗篇。独孤及、白居易、李商隐、张民表、王士祯、陈维崧、桑调元、沈叔埏、何鼎、洪繻……这些诗人的名字可以列出长长的一串。明代南京户部尚书、中牟先贤张孟男于一个落日黄昏，来到这里，在官渡河畔，断桥边，听水声呜咽，仿佛是为朝代的兴亡而哭泣。于是写下这首绝句《官渡》：“马头落日带沙黄，此是曹袁古战场。人过断桥频吊古，水声呜咽哭兴亡。”

由桥到村演古今 中原名镇魅力存

关于中牟境内官渡桥的历史与沿革，也有迹可循。官渡河上最早的桥肇造于何时，是什么样，已不可考。但明代万历二十四年（1596）中牟人慕时雨记述万历二十三年知县陈幼学《重修官渡桥记》，写道：“城北去四里许，有河曰小清，其流上接贾鲁诸河，下达吕梁二洪，往来舟楫，络绎不绝，盖亦通津也。每遇霖潦，水辄泛溢荡击，恒有覆溺之患。往时架木为桥，胥邑尚义之士为之，而民不病于涉者有年。迩来腐挠日甚，行者莫不骇惶焉……迨万历乙未（1595）春，我邑侯陈公以公务行经其地，见之叹曰：何桥之不修一至于此耶？遂有捐俸金以资费，复命羽流李常敬募缘四境，士庶闻其风咸鼓舞，相率输金输谷输林木者，次第而至，乃课吉日、庀工役，撤旧桥而一新之。经始于八月初旬，复不时视而劳来之，仅百日而告成焉。其桥也，袤一百三十尺，广十二尺。测其高，视广之二而倍其一。桥之南北，咸砌以砖，实以土，上下四周，巩固砻密，视昔有加焉。”这次重修的来龙去脉、修桥的过程和新桥的规模制度，碑文交代得一清二楚。只是像以往一样，仍是修成木桥。直到崇祯元年，中牟知县傅弘京再次与邑贤毛墀、田首凤等重修，才改建成石桥。次年“秋八月戊辰立石”，邑名士张民表撰《重修官渡桥碑》，记载此次重修“工始于崇祯元年正月甲子，讫于明年四月辛丑，费金钱千二百缗”。文后之词曰：“爰古溴梁，跨有洛津。赤阑朱雀，造晋超秦 。维兹清水，厥流泯泯……我侯戾止，裁石鼎新。”以往的木桥，到砖木混合桥，再到石桥，官渡桥一次次华丽转身，完成了她的“蝶变”。只是不知何时，官渡桥就近的村子，也叫了官渡桥村。

可是，到了民国时期，由于河流淤积，官渡桥也被淤没了，唯有旧河岸的古柳，让人感觉着这里的历史沧桑。难怪当时的中牟女贤周淑君来到这里，吟诗感叹道：

也无官渡也无桥，化作烟村柳万条。

若问名字还似昨，空留三字到今朝。

如今，官渡桥成了一个远近闻名的美丽乡村，成了行政村委会所在地。而所在镇的名称，也以官渡命名。即原来的邵岗镇与仓寨乡合并后称为官渡镇，而官渡桥村，就是官渡镇下属的一个行政村。这里是中牟的富庶之地，是中牟文化厚重、传说集中的地方，许多与官渡之战有关的故事传说都从这里发源：曹袁逐鹿、中牟臭豆、关公显灵、曹操拴马槐、关羽赤兔马等。

曹丕植柳咏柳赋 成就文典官渡柳

说起官渡柳，更有文化底蕴。官渡之战那年，作为一方统帅的曹操之子，十四岁的曹丕在军前历练，于官渡指挥部也即中军庭中，栽下一棵柳树。十五年后建安二十年（215），曹丕随从东征，又经过官渡，看到自己少年时代栽下的柳树已成合抱之木，而那些当年跟随自己的随从不少已经故去，一种物是人亡、睹物伤情的悲怆之感顿生心头，于是写下一首《柳赋》并序，抒发了感慨和抱负。王璨、应旸等“建安七子”中的文臣纷纷酬和，作同题柳赋。谁也不曾料到，曹丕与建安文学几位代表人物，这次咏官渡柳，竟成为中国文学史上的一次“盛举”，而他们所吟咏的对象官渡柳，也成了后世诗人骚客不断描绘的对象和表达的意象。更不会想到，20世纪编纂的大型辞书《辞源》，会专设一个词条“官渡柳”，使之成为中国文化、学史上的一个“典故”，同时又是历史典故。这个官渡之战的“副产品”，却让官渡这个地方更加文气氤氲，文化厚重，意蕴绵长。

其赋云：“昔建安五年，上与袁绍战于官渡时，余始植斯柳。自彼迄今，十有五载矣。左右仆御已多亡，感物伤怀，乃作斯赋曰：伊中域之伟木兮，瑰姿妙其可珍。禀灵祇之笃施兮，与造化乎相因。四时迈而代运兮，去冬节而涉春……在余年之二七，植斯柳于中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。嗟日月之逝迈，忽亹亹而遄征。昔周游而此处，今倏忽而弗形。感遗物而怀故，免惆怅以伤情……”此赋感情充沛，语言婉丽，是我国最早的咏柳名篇。

多重佳名集一身 官渡俨然中牟魂

除了是村与镇的名字，许久以来，“官渡”还是许多中牟县新生事物的名称。

20世纪80年代之后，在中牟县，官渡寺、官渡大道、官渡影院、官渡商场、官渡酒店、官渡庙会等，都是或曾经是中牟人的好去处。还有，中牟县委机关报叫官渡晚报。以官渡命名的这张报纸，曾经丰富了中牟人民的精神生活，给无数读者留下了深刻而美好的记忆。进入21世纪，官渡产业园区又应运而生……

官渡，这个蕴含丰富、优美吉利的词，总能给中牟人以启发，让他们把那些美好的新生事物，冠以“官渡”的名字，仿佛创造了一个“官渡+”的冠名模式。为什么呢？因为官渡这个称谓，亲切、温馨，接地气吧。如今官渡文化公园、官渡博物馆令人流连忘返。更想不到的是，在中牟县北九堡村东建成的贯通黄河南北、连接中牟原阳的黄河大桥，又被冠名为官渡黄河大桥。

可以说，官渡历史文化的丰厚遗产，涵盖了历史、地理、军事、文学、诗词、民俗等诸多领域和方面，值得我们去研究、去挖掘、去整理，更值得我们去开发、去传承、去弘扬。

记者 卢文军 通讯员 李少波 娄继周 井宪涛 文/图