“天命玄鸟，降而生商。”

一句古老的传说，

道出了商王朝的起源。

在商人心中，

展翅高飞的玄鸟不仅是图腾，

更是沟通天地的神灵。

他们将这份虔诚与向往，

镌刻在玉石之上——

青玉人首鸟身佩，

便是这份信仰的璀璨结晶。

人首鸟身佩，揭秘商王朝起源

青玉人首鸟身佩，通高7.5厘米，于1952年河南省鹤壁市浚县大赍店出土，现藏河南博物院

这块玉佩呈人首鸟身立式状，

双髻高隆、大鼻子下塌，

臣字目，阔嘴。

玉身前胸背后饰重环纹，

上身两侧及翅羽刻窃曲纹，

下身似鸟尾透雕三孔。

鸟与人形象相结合的雕刻玉佩，

体现了商代人对神秘自然力量的向往和崇拜，

同时也是佩戴者身份地位的象征。

据河南博物院工作人员介绍，

此青玉人首鸟身佩作为商代少有的圆雕作品之一，

玉质呈现深青绿色，

五官和发饰清晰。

“人首鸟身”结合的雕刻方式，

体现了商人对于玄鸟神话和现世人间的思考与精神依赖，

也为未来研究商代人形象服饰以及精神生活，

提供了重要的实物参考资料。

静静陈列在博物馆展柜中的玉饰，

勾勒着人首与鸟身的奇幻组合。

当商朝工匠在鸟的躯体上雕刻人首，

是将对自然的崇拜融入这件文物，

幻想有朝一日，

他们也能不受拘束，

借鸟的神力来往于天地之间。

神秘的女娲、伏羲，和人鱼

人首兽身的形象，

在古代文物中并非孤例。

在河南博物院，

还珍藏着另一对引人遐思的瑰宝——

青玉人首蛇身饰。

青玉人首蛇身饰，玉器，春秋时期文物，一对，外径3.8厘米、厚0.2厘米，1983年于河南省光山县宝相寺黄君孟墓出土，现藏河南博物院

这对青玉人首蛇身饰均呈扁平椭圆环状，

大小薄厚相同，

玉饰呈青黄色，

人首与蜷曲蛇身构成环状。

人首五官清晰，覆舟式头发，

在头形边廓内勾勒一道复线，

以突出五官，脑后长发后卷，

大眼圆睁，翘嘴，

蛇身雕刻龙纹。

黄君孟墓出土的这对青玉人首蛇身饰，

通过阳刻及阴刻的隐喻的艺术表现手法区分出男性与女性，

因此，专家推断这对人首蛇身饰表现的人物，

应为“伏羲、女娲”形象。

伏羲女娲形象的出现，

表现出当时人们，

对于多子多福、人丁兴旺的美好愿望与祈求，

从而不难看出，

远古生殖崇拜意识影响之深远。

同时，“人首兽身”的幻想，

甚至从陆地延伸到了水域。

南唐人首鱼身俑，现藏南京博物院

在南京博物院，

藏着一件造型奇特的南唐人首鱼身俑。

南唐人首鱼身俑，

1950年出土于江苏省南京市江宁区的南唐二陵，

它并非童话中优雅的人鱼，

而是以拟人化手法展现了《山海经》中，

半人半鱼、背生双翼的 “海神”形象。

人首昂立挺颈，头戴道冠状帽子，

背鳍突出，酷似鲫鱼，

肩部突起的脊棱似鸟类羽翼的基部。

与《山海经》记载的炎帝后裔——

“氐人”（人面鱼身）也颇为神似。

人首兽身，古人的瑰丽幻想

为何古人如此钟情于“人首兽身”的奇异组合？

这源于他们对自然力量的敬畏、崇拜。

在中国远古神话谱系中，

许多神灵与英雄都披着这样的外衣。

《山海经·海经》堪称一部“人兽合体”的奇幻图鉴：

人面与鸟、蛇、龙、鱼、虎等动物身躯交织，

诞生出无数异兽。

如昆仑山守护神陆吾是：

“其神状虎身而九尾，人面而虎爪”；

看管天帝花园的英招，

传说是马身人面，

身披虎纹，背生鸟翼。

此外我们熟知的四方神，

其实也是人面兽身。

《海外南经》：

“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”

《海外西经》：

“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”

《海外北经》：

“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”

《海外东经》：

“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”

图源网络

这些瑰丽的想象，

并非凭空而来。

它们根植于先民在严酷自然中的生存体验。

面对无法解释的现象和不可抗的力量，

恐惧与敬畏催生了，

拥有超凡能力的“半人半兽”形象，

成为解释世界、寻求慰藉的精神寄托。

同时，这也是原始动物崇拜的升华。

上古部落多以动物为图腾，

视其为力量与神秘的源泉。

“人面兽身”的神灵，

既保留了动物的伟力，

又被赋予了人格化的智慧与情感，

成为连接人类与自然、现实与神界的奇妙桥梁。

这些看似“脑洞大开”的形象，

正是先民对宇宙万物最原始、最热烈的崇拜。

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